tag:blogger.com,1999:blog-4005451054312502102024-03-12T21:57:47.760-07:00A los cuatro vientosBlog de la Delegacion Pilar del Instituto Oscar MasottaDelegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.comBlogger60125tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-61807455819536393052016-04-09T12:38:00.000-07:002016-04-09T12:38:10.579-07:00Destinos del yo: desde su constitución al último Lacan- Por Victoria Mora<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">El viernes 1 de
Abril comenzamos con la primera clase del Seminario Clínico de la Delegación
Pilar perteneciente al IOM2. Este año nuestro eje de trabajo serán las
“variaciones sobre lo imaginario”. Esta primera clase llevó por título
“Destinos del ego-yo. Desde su constitución al último Lacan” La clase estuvo a
cargo de Esteban Pikievicz, psicoanalista, psiquiatra, miembro de la EOL, y de
la AMP, miembro del Centro Descartes y Jefe del Servicio de Psicopatología del
Hospital de Esquel.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDE3SQaxCC5sLK2BZqdYVIlTU_7d_vwnEwbx8t1I-QSy7L7fCXKaN4JS2PjG5ZJJBpK7cvrX3L_tia97BtTVJYFzYhMZ_lA6Iqr1yyC_UH92HCox5J0VnSuRqSFffgRw6xU_JSM1k-Y5V2/s1600/IMG-20160402-WA0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDE3SQaxCC5sLK2BZqdYVIlTU_7d_vwnEwbx8t1I-QSy7L7fCXKaN4JS2PjG5ZJJBpK7cvrX3L_tia97BtTVJYFzYhMZ_lA6Iqr1yyC_UH92HCox5J0VnSuRqSFffgRw6xU_JSM1k-Y5V2/s320/IMG-20160402-WA0001.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij1putbasicrjnC5jzeadpGfCzI_7F9ExEZe0v4rO6YUHTs98YIZfgs8vJZPQbml7YcoH-KxxSvIpWwrXVmrwI9Mxs_XD2DiEnWUzRb2gC5GLYmwKySArexslLDyySmHWG7xYOBSFv1GtB/s1600/IMG-20160402-WA0002+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij1putbasicrjnC5jzeadpGfCzI_7F9ExEZe0v4rO6YUHTs98YIZfgs8vJZPQbml7YcoH-KxxSvIpWwrXVmrwI9Mxs_XD2DiEnWUzRb2gC5GLYmwKySArexslLDyySmHWG7xYOBSFv1GtB/s320/IMG-20160402-WA0002+%25282%2529.jpg" width="180" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8yP9X3j9HRSG-kez3TB7XYNisnKhyphenhyphen4Hi9xCQx6SeOl_af-_keAfxgjTcRIKLK4aVhMDRW7rPWrO1dvmRpRAdhhQrWxYauuoLz7RVmWCKFH9Ojwlk9vLw-lxeKj63rlAtG_l3alyw3mDa2/s1600/IMG-20160402-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8yP9X3j9HRSG-kez3TB7XYNisnKhyphenhyphen4Hi9xCQx6SeOl_af-_keAfxgjTcRIKLK4aVhMDRW7rPWrO1dvmRpRAdhhQrWxYauuoLz7RVmWCKFH9Ojwlk9vLw-lxeKj63rlAtG_l3alyw3mDa2/s320/IMG-20160402-WA0003.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXafs6kAqs_39l2ajaC7ToxWnEkesafeuXUFu4MSXEYtguXXNO0ly4rq-sG8FMVbGHfvzd5vl0Kqt_V_1OlLpwXolc_XOCYekrkGBgGnInf24KBs9BHTxqKhSR3Qkd4jyx8ELs7tsJ_9FY/s1600/IMG-20160402-WA0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXafs6kAqs_39l2ajaC7ToxWnEkesafeuXUFu4MSXEYtguXXNO0ly4rq-sG8FMVbGHfvzd5vl0Kqt_V_1OlLpwXolc_XOCYekrkGBgGnInf24KBs9BHTxqKhSR3Qkd4jyx8ELs7tsJ_9FY/s320/IMG-20160402-WA0004.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWE4RGZ9CZMUpjllhbrEKL7jrPkrMvN7i1AM3p3TC7JPkGeeB2vmHzGI8zg3a-hcjqNqbCMeTb_QBPoOBxZ5UOL2XWRADWWTwcXUufRxa2ykHYzsxsLXpa8Pnltu9HAEDd6AvqMLBPgqSE/s1600/IMG-20160402-WA0005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWE4RGZ9CZMUpjllhbrEKL7jrPkrMvN7i1AM3p3TC7JPkGeeB2vmHzGI8zg3a-hcjqNqbCMeTb_QBPoOBxZ5UOL2XWRADWWTwcXUufRxa2ykHYzsxsLXpa8Pnltu9HAEDd6AvqMLBPgqSE/s320/IMG-20160402-WA0005.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Pikievicz
realizó un recorrido del Yo desde el primer Lacan. En relación a este primer
momento tomó como referencia los escritos “El estadio del espejo como formador
de la función del Yo (je)…” y “La agresividad en psicoanálisis” Allí Lacan
busca destacar cuál es la función del Yo ubicándose en las antípodas de los
racionalistas. Se refirió también a la distinción lacaniana entre je y moi (diferenciación
que la lengua española no contempla) en
tanto el moi se encuentra ligado al narcisismo secundario y el je posee una
función de shifter apuntando a la enunciación como más allá del moi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Luego continuó
con un recorrido por dichos escritos. Haciendo mención a la distinción entre
moi y je, siendo que el yo tiene certidumbres en cambio el je se ubica como lo
más desconocido por el moi. El je funciona según una matriz simbólica, que es
el Otro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">El yo en esta
etapa de la enseñanza de Lacan es el que permite ubicarse en tiempo y espacio.
El yo tiene una constitución paranoica en tanto viene de afuera. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Luego en el
Seminario 2 Lacan hablará de un Yo que no tiene nada que ver con la conciencia.
La conciencia no tiene que ver para Lacan con la subjetividad. Sino que esta es
la identificación con ciertos significantes. La conciencia es la capacidad de
producir una imagen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">El Yo es un
objeto inédito en tanto surge de la unificación de las pulsiones parciales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Continuó con la
mención del i(a) ligado al grafo del deseo. Allí se encuentra la verdadera
reserva libidinal que vela lo oculto en la imagen y más allá de ella, se trata
de un yo sin imagen. El Yo que vela lo imposible, paradójicamente cubre para
que haya un mundo posible.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Pikievicz siguió
en la línea de la agresividad no como violencia sino como experiencia subjetiva
constitutiva. El Yo es vehículo de lo que habla. La eficacia de la agresividad
avizora siempre un castigo: la castración. El moi es respuesta a la castración.
Es la respuesta determinada por el ideal (grafo del deseo). En el análisis se
escucha el je para modificar el moi, se apunta a la enunciación que el je
entraña. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">A partir de año
65 Pikievicz ubica al segundo Lacan. Aparece el grafo del deseo. El Yo vela
contrafóbicamente el a. El Yo es el objeto que protege de la angustia. Ir de un
Yo de las imágenes a un Yo sin imagen: el fantasma que es una imagen fija, un
significado absoluto. El análisis hará caer las identificaciones imaginarias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Un yo que estaba
por delante como objeto de deseo con el soporte i(a) es objeto causa de deseo,
ahora va detrás.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En relación al
último Lacan se recomendó el libro de Germán García “En torno a las
identificaciones” Mencionó también los tres registros en tanto anudamientos en
cuyo centro de superposición se encuentra el objeto a. En relación al libro de
García retoma de allí que el objeto a demuestra que tiene operatoria, que es el
soporte último del Yo. Lo imaginario termina siendo lo más consistente que
podemos tener. </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-41396237369302564722016-03-27T17:31:00.003-07:002016-03-27T17:31:48.612-07:00Una limosna por Dios- por Karina Pérez<br /><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Hace unas semanas escuché la editorial de un periodista en el que le
reclamaba al Papa Francisco luego del recibimiento al presidente argentino por
lo que éste consideraba un trato frío y serio en demasía. Así comenzaba su
comentario planteando que quienes vieron ese encuentro le pedían a Francisco
cual limosneros “una sonrisa por el amor de Dios”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Luego de aclarar que no quería ser irrespetuoso con la investidura papal
arremetió contra éste por elevación señalando con nombre y apellido personas de
distintos ámbitos a los que no dudó de tildar de corruptos, violentos,
patoteros, matones, narcotraficantes entre otros atributos y con quienes Su Santidad tendría, según su
opinión, lazos de amistad y/o simpatía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">El mismo periodista había dicho del Papa: “No es Dios, es el Papa”
cuando éste le envió un rosario a la líder social detenida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Estas declaraciones me hicieron pensar que lugar y que trato se le da al
padre en nuestro tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">El padre que Freud describió en Tótem y Tabú cobraba consistencia al ser
asesinado por sus hijos instaurando la ley convirtiéndose así en su garante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Lacan por su parte afirma que hay que ir más allá del padre, a condición
de servirse de él, así el servirse ubica a la función Nombre del Padre en un
instrumento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Podríamos responder a la sentencia del periodista afirmando: Francisco
no es Dios, es uno de los Nombres del Padre y podemos verificar cuáles son los
efectos del desdibujamiento de la función del padre no sólo en la clínica con
la aparición de nuevos fenómenos, sujetos “desenganchados” del Otro; sino
también en la civilización con sus manifestaciones de odio y segregación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Una cuestión es ir más allá del padre y otra muy diferente es desecharlo
cuando éste no responde ya a las necesidades y expectativas que de él se
obtenían. Podríamos decir que la lógica que orienta la línea editorial del
periodista (o la que él representa) estaría enmarcada en un “úselo y tírelo”
propio del capitalismo en donde ni lo sagrado se salva!!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Jacques-Alain Miller en ocasión del atentado a la revista Charlie Hebdo
advirtió sobre el efecto de ir contra lo sagrado; si bien se trata de un hecho
de discurso es lo que hace común- unidad, sin lo cual se produce el caos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Tal vez no se trate de cerrar grietas sino de poder hacer con ellas sin
excluirlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Karina Perez- marzo 2016<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Referencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Freud, Sigmund “Tótem y Tabú”, Biblioteca Nueva, Obras
completas, 1981. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Lacan, Jaques El Seminario, libro 17 “El reverso del
Psicoanálisis”, Paidós, 1992<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;">Miller, Jaques Alain “El retorno de la blasfemia”, <a href="http://www.eol.com.ar/">www.eol.com.ar</a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-33456039222450550782016-03-14T07:45:00.002-07:002016-03-14T07:48:06.859-07:00Entusiasmo...<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;">…..eso fue lo que se vivenció el último viernes 11 de Marzo en el Centro
Cultural Federal de nuestra ciudad ante el inicio de la actividades del año de
la Delegación Pilar del IOM.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;">Un momento de encuentro alrededor de la conferencia dictada por Daniel
Millas “<b>El cuerpo en nuestros días”.
Variaciones en la imagen y sus consecuencias en la práctica psicoanalítica.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;">Millas, miembro de la EOL y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis e
integrante de la Dirección Ejecutiva del I<o:p></o:p></span><span style="color: #20124d; font-size: large;">OM2; nos mostró y demostró que el
psicoanálisis está a la altura de su tiempo en tanto no es ajeno a los
fenómenos de la época como en este caso los que se tejen y destejen alrededor
del cuerpo (cortes, transformaciones, tatuajes, etc.). Al mismo tiempo que
ubicó una pregunta precisa: ¿En qué cambia esto nuestra práctica? Pregunta que
marca nuestro recorrido durante todo el año de trabajo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;">Daniel resumió el imperativo de la época bajo lo que podría ser un
axioma: “Si algo se puede ver se debe mostrar”. Pero si algo nos enseñó el
psicoanálisis es que no todo puede ser mostrado por ello te mostramos un
poquito de qué se trató ese paréntesis que nos hizo salir de la rutina
burocrática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;">Si querés ver más sólo tenés que poner el cuerpo y el deseo…lo que no es
poco pero vale la pena!!!!<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #20124d; font-size: large;"> Karina Perez</span><br />
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7AC7CilYxnE0Hj3GUCxVQ_eYGFX-woR59uRvUXD7jQbbMeQhc_7DatlbNdi1cz7SGIEOYxaxtDF7oObJDVHw5-cSWAOWjTMCbwwmKd6i4I9G5Be0MdqP4PQT5DA52NH05xRi2aVRRXBZA/s1600/DSC_2985.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS3ncC4zBbluaWYBNx2A_Z2iz4dus0mBDsEYaQT4WgKB5Bw6O_PbMF3mGAfK43HouphMTKIRkOaXeVQl99oYavezyxdzs_bWb-UBNDoWEFhIsVf6b8mOgLNlhy9VGD5dBy0OwLNW_7Kc06/s1600/DSC_2997.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS3ncC4zBbluaWYBNx2A_Z2iz4dus0mBDsEYaQT4WgKB5Bw6O_PbMF3mGAfK43HouphMTKIRkOaXeVQl99oYavezyxdzs_bWb-UBNDoWEFhIsVf6b8mOgLNlhy9VGD5dBy0OwLNW_7Kc06/s320/DSC_2997.JPG" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9a2AeBa5DaT2l7yIQE7wmA7Wi1KBEfRTKkssJLwfGM6HGml_jVO_EDkVZ8KqM3BjBQW4gjyetx4N7XpYwN1GLk_eTzR7N5RPEoih5-Y8jFvlCvhZOSkqw_Ky2PGgbPPAlykmyMIgjV7td/s1600/DSC_2993.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9a2AeBa5DaT2l7yIQE7wmA7Wi1KBEfRTKkssJLwfGM6HGml_jVO_EDkVZ8KqM3BjBQW4gjyetx4N7XpYwN1GLk_eTzR7N5RPEoih5-Y8jFvlCvhZOSkqw_Ky2PGgbPPAlykmyMIgjV7td/s320/DSC_2993.JPG" width="213" /></a><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7AC7CilYxnE0Hj3GUCxVQ_eYGFX-woR59uRvUXD7jQbbMeQhc_7DatlbNdi1cz7SGIEOYxaxtDF7oObJDVHw5-cSWAOWjTMCbwwmKd6i4I9G5Be0MdqP4PQT5DA52NH05xRi2aVRRXBZA/s320/DSC_2985.JPG" width="320" /><o:p><span style="color: #20124d; font-size: large;"> </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixa-Ts8lLBTaQsAYr8g4z8fcyEGH8h2r0yOrMOK1kbgcKGZTHSJtP61wgYbNfEUNvP2Ech5R5fz7iwUt19B3s9Ie162fu33OYtVlCZ7f9qKeWI8_0wkr3wexgi2YzNuqEf_snwNIWxH0R8/s1600/DSC_3000.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixa-Ts8lLBTaQsAYr8g4z8fcyEGH8h2r0yOrMOK1kbgcKGZTHSJtP61wgYbNfEUNvP2Ech5R5fz7iwUt19B3s9Ie162fu33OYtVlCZ7f9qKeWI8_0wkr3wexgi2YzNuqEf_snwNIWxH0R8/s320/DSC_3000.JPG" width="320" /></a><o:p><span style="color: #20124d; font-size: large;"> </span></o:p></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-32725124971229566552016-02-27T04:00:00.000-08:002016-02-27T04:00:04.125-08:00Comenzamos el 2016<span style="color: #20124d; font-size: large;">A modo de apertura al tema que indagaremos este año: el registro imaginario, sus variaciones en la enseñanza de Lacan, sus transformaciones según las épocas, su presentación en nuestros días... contaremos con la presencia de Daniel Millas para empezar a conversar. Invitamos a todos los interesados a acompañarnos este año a inaugurar de esta manera el trabajo</span><br />
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS2EOx6k02Bua2cRdgB5NbrAA5bhiTRVQk_DYjIrssMwWBv8zz3nSGgfTc_w0kU6Xc5Uc0sc-1ZbnugK5T99r2Xc9p0dO-_G-Z_6fW6MVBMkcEnyXuHvALuYQcpsZCj2URBd0fblJ9U2gU/s1600/afiche+apertura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS2EOx6k02Bua2cRdgB5NbrAA5bhiTRVQk_DYjIrssMwWBv8zz3nSGgfTc_w0kU6Xc5Uc0sc-1ZbnugK5T99r2Xc9p0dO-_G-Z_6fW6MVBMkcEnyXuHvALuYQcpsZCj2URBd0fblJ9U2gU/s320/afiche+apertura.jpg" width="215" /></a></div>
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><br /></span>Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-35782837439964076172016-02-16T05:29:00.002-08:002016-02-16T05:29:43.128-08:00Poesía y psicoanálisis. Testimonios de la extimidad<span style="font-size: large;">Victoria Mora, integrante de APPIL y la Delegación Pilar del IOM2, participó en agosto de 2015 de las Jornadas de Literatura y Psicoanálisis de la Editorial Letra Viva. Comparte el trabajo allí presentado.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK1Zn70EaqSH4FYJ-Xs0WDrIm_5im5IWVNcezrILv55FAddinVadcwBe7x_Iw88DJ_uAPTOY-UqFItfOscMswA4wdy9WN-JDFx5bnqvBHRfBbFaS0WEG3KqgqvYpqRodzKVgKsocw247Ql/s1600/12735582_664539007017912_283997152_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK1Zn70EaqSH4FYJ-Xs0WDrIm_5im5IWVNcezrILv55FAddinVadcwBe7x_Iw88DJ_uAPTOY-UqFItfOscMswA4wdy9WN-JDFx5bnqvBHRfBbFaS0WEG3KqgqvYpqRodzKVgKsocw247Ql/s320/12735582_664539007017912_283997152_n.jpg" width="233" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Cecilia Collazo
escribe: “(éxtimo) es lo que encontramos entre lo presente y lo ausente, lo
ominoso convive con lo éxtimo. Lo ubicamos en una figura de la topología que es la Banda de Moebius. Podríamos
definirlo como el borde que pertenece a lo íntimo por un lado y a lo exterior
por otro, obedeciendo a ambos espacios a la vez”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">La poesía puede
leerse como testimonio de la extimidad, tanto para quién escribe como para
quien lee. Para el poeta allí se une lo más íntimo, el ejercicio de su
escritura, con lo exterior al momento de dar a leer aquello que lo movilizó a
hacer poesía. Para quién lee, las resonancias de su intimidad se verán
reflejadas en lo que otro convirtió en letra impresa, frente a sí verá parte de su intimidad, pero en el exterior.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;"> Desde ya que los efectos de la poesía estarán
tomados por la lógica del uno por uno y eso vale tanto para el lector como para
el poeta. El encuentro podrá producirse o no. Lo cierto es que la buena poesía
es esa que toca algo de la extimidad para muchos lectores. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">La
capacidad del poeta de saber hacer con
el vacío generará una experiencia inquietante y a la vez conmovedora en el
lector. Dice Jacques Alain Miller en su curso <i>Extimidad:</i> “Lo éxtimo es lo que está más próximo, lo más interior,
sin dejar de ser exterior (…) El término extimidad se construye sobre
intimidad. No es su contrario porque lo éxtimo es precisamente lo íntimo,
incluso lo más íntimo” Es un logro del poeta que su palabra escrita conmueva lo
más íntimo en nosotros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">El analista
comparte con el poeta ese lugar de extimidad. En términos de un análisis el
analista ocupará ese lugar, allí en el espacio que se instala como el lugar más
intimo para un sujeto en análisis se descubrirá que quién se analiza está
atravesado por algo ajeno que lo habita, empezando por el Otro dentro de sí
mismo. Dice Miller “Éxtimo es, en primer lugar, el Otro del significante éxtimo
al sujeto, aunque más no sea porque la lengua mía, en la que expreso mi
intimidad, es la del Otro”. En el despliegue de su intimidad allí en el espacio
transferencial habilitado por el analista y sostenido en su posición de causa
de deseo, a lo largo de un análisis, el sujeto descubrirá que eso está
fracturado, que allí no hay uno que habla, esa fractura da cuenta de la
extimidad dentro de sí. El sujeto que habla está habitado por un vacío
estructural, la poesía y el psicoanálisis harán lo propio con ese vacío.
Natalia Neo Poblet dice “se escribe desde la extranjeridad, desde el exilio”,
posiciones de lo éxtimo que atraviesan la experiencia de la escritura pero
también la de un análisis. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">El analista sin
ser un íntimo tampoco es totalmente exterior se ubica precisamente en la
dimensión de la éxtimo que hará posible un análisis, soportará la pregunta que
le dirigirá el analizante sobre qué lugar tiene en el deseo del Otro, encarnará
lo perturbador, será quién desde su posición y su deseo sostenga la pregunta
por lo éxtimo, así dará un tratamiento posible a lo real del goce que lo habita.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Tal como lo retoma
Cecilia Collazo en su libro <i>La rosa de
cobre,</i> Lacan habla de la poética en un análisis y dice de ella que es la
“creación de un sujeto que asume un nuevo orden de relación simbólica con el
mundo”. Salvando las distancias me pregunto si la poesía no nos enfrenta
también con la creación de un nuevo orden del mundo, o mejor dicho con la
posibilidad de ver ciertos mundos con la mirada poética de quién haya hecho de
la poesía su invención. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">El poeta
comparte con el psicoanalista la posibilidad de crear nuevos mundos desde los
que ya habitamos. Más allá de las diferencias de su práctica, la poesía y el
psicoanálisis se hermanan desde muchos aspectos, tal como damos fe en este
encuentro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">La extimidad
como uno de estos rasgos que los unen se encuentra también ligada de manera
inevitable a lo real. Lo unheimlich, lo siniestro, es el paso fundacional del
concepto de extimidad inventado por Lacan. Lo unheimich, tan poéticamente
trabajado en su texto por Freud, es la experiencia de encontrar afuera lo más
íntimo y viceversa, que lo más íntimo esté tomado por la ajenidad. La
experiencia de lo real, el encuentro con lo real, mantiene ese sesgo éxtimo que
despierta al sujeto. Allí es donde lo real toma los rasgos de lo singular. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">La poesía en
tanto testimonio de la extimidad bordea lo real para dar cuenta de ello en lo
simbólico. Escribe Pablo Fridman en “Shakespeare, más allá de Shakespeare” en <i>La máquina des-escribir </i>“el escritor se
funde en la letra de su escrito cuando nombra lo real, queda eclipsado en tanto
que enuncia una verdad que toca a cada uno en lo singular de su posición
subjetiva”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Así la extimidad
es el nombre de lo real atravesado por lo simbólico. Dice Collazo “(La poesía) Es
una forma de despertar del letargo metonímico de lo narrativo (…) La poesía es
un fenómeno del cuerpo, es pulsión que pasa a lo real, diría que traspasa a lo
real”. Podríamos reemplazar la palabra poesía por la de psicoanálisis y la
frase aún valdría.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Nicolás Cerruti
y Flor Codagnone plantean en su libro <i>Literatura
∞ Psicoanálisis. El signo de lo irrepetible</i>, libro inaugural de la serie de
la colección Literatura ∞ Psicoanálisis de Editorial Letra Viva que tanto la
literatura como el psicoanálisis son experiencias de escritura y de lectura. En
un análisis también se reescribe una historia, se la narra para otro que lee.
Flor propone entender el análisis como un hecho creativo, propuesta que nos
invita a seguir entrecruzando literatura y psicoanálisis, sin que se anulen,
más bien poniéndonos a pensar como la palabra se juega en ambos, como se
producen resonancias inevitables. En esas resonancias vivimos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Como cierre y
prueba de lo dicho, una poesía de Cecilia Collazo hablará por sí misma, lo que
puede llevar ríos de tinta de teorizaciones:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Escribo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Escribo<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">porque la palabra<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">nunca dice lo
que quiero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Porque los
términos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">no recubren los
destierros,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">los vacíos, los
agujeros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Poética
despiadada<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">que no nombra<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">lo que porta,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">sólo acontece.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Habla, se
acerca,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">sigilosa sin
alcanzar<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">lo que pretende.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Nombra y al
nombrar<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">nunca dice<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><span style="color: #20124d; font-size: large;">cómo se llama lo
que siente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-55771054357479167592016-02-14T15:01:00.002-08:002016-02-14T15:01:16.992-08:00Dos contribucionesClaudia Passalacqua, integrante de APPIL y de la Delegación Pilar del IOM2, contribuye con dos textos, mientras nos preparamos para comenzar este año 2016 con nuevas propuestas de trabajo psicoanalítico .El primero, fruto de un Seminario realizado por ella en el marco del ICDEBA, articula un tema surgido durante la lectura del Seminario La angustia en la Delegación en el 2015. El segundo, una puntuación que permite introducir la pregunta que orientará la investigación del Módulo Casos graves de la infancia durante el año que vendrá. A disfrutarlos.<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Impostura y Mascarada<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Lacan da cuenta de dos
afirmaciones: que el Don Juan es un fantasma femenino, y que el masoquismo
femenino es un fantasma masculino.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Lacan refiere que los hombres
se mostrarán más partidarios del deseo y las mujeres del goce. Se sirve del
goce místico para hablar del goce femenino, tomando como referencia las
experiencias místicas de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">La tragicomedia de los sexos
se desarrolla en el plano del tener y del ser en relación al falo. Los hombres,
preocupados por su tener y por no perder; las mujeres frente al no tener,
tienen la opción de ser en lugar de no tener, transformar ese no tener en un
bien que los hombres querrían poseer, hacerse ser el falo. Es la conocida
facilización del cuerpo de la mujer: la solución de la mascarada. La mujer
rechaza en la mascarada los aspectos de la femineidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">En el Seminario 10, se
encuentra cierto reverso de la sexualidad femenina a partir del goce. Hay un
goce envuelto en su contigüidad. Un goce no contable, no medible.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Mientras que el falo como
significante tiene que ver con serlo o tenerlo, acentuando la vía del deseo, al
tomarlo en relación al órgano hace que su valor en lo imaginario tenga que ver
con la potencia: la tumescencia y la detumescencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Las complicaciones entre el
amor y el deseo es del lado de la posición femenina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">El lugar de la angustia para
la mujer es si el hombre va a sostener el deseo. ¿Qué quiere más allá del acto
sexual?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">El <b>masoquismo femenino</b>,
es un fantasma masculino, es por procuración que el hombre hace que el goce
sostenga su angustia. Existe la mujer que puede gozar de todo sin parar. Ella
goza de ser objeto del hombre permanentemente. Tiene que ver con lo
inconmensurable del goce femenino. Responde a lo que Lacan demuestra en su
Seminario 10 cuando afirma que el goce de la mujer es mayor que el del hombre,
aunque depende de la limitación que le impone al hombre su relación con el
deseo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">A diferencia, el <b>fantasma
del Don Juan</b>, que es una fantasía femenina, es la imagen de un hombre al
que no le falta nada. Es la negación del menos fi. Siempre tiene algo de
impostor, es hacer cierto simulacro de aquello que le produce angustia. Es
decir, en dicho fantasma, el Don Juan acepta la impostura y puede ponerse en el
lugar del Otro, el objeto como absoluto. Simplemente responde al anhelo en su
función fantasmática: que haya un hombre que lo tenga siempre y que no pueda
perderlo, ni perderse con ninguna, ninguna mujer puede arrebatárselo. Ellas
entran dentro de la cuenta solo si son nombradas. Casanova, en cambio, el cuál
fue representado en varias obras literarias y cinematográficas “sabía escuchar
a las mujeres con atención y simpatía y tenía que estar convencido de que al
menos en ese instante, él amaba a esa mujer y que su amor era correspondido”.
Ellas participaban y quizás hasta consentían al engaño por el cual él podía
amarlas en ese instante.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">CLINICA DIFERENCIAL ENTRE
NEUROSIS - PSICOSIS<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Lacan plantea que hay una
historia estructural que determina que un sujeto sea neurótico o psicótico. Lo
que se ve en el desencadenamiento son los fenómenos de la estructura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En el seminario 3 refiere “puede
que al comienzo el banquito no tenga suficientes pies”. Hay un defecto que
existe desde siempre. Se sostiene por alguna estabilización, suplencia
precaria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">La estructura de Psicosis es
contraria a una suposición de saber. El significante retorna de lo real y da
una certeza de saber. Cuando el sujeto tiene que tomar la palabra, si la
estructura es psicótica, puede surgir el desencadenamiento. El tener que tomar
la palabra puede acercar al vacío forclusivo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">La alucinación es un
significante en lo real, articulada a un objeto (mirada, voz). La clínica
diferencial nos va a dar el movimiento del objeto mirada - voz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Lacan, plantea que el cuerpo
fragmentado se puede ubicar tanto en la esquizofrenia como en la histeria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Toma el caso Dora de Freud, y
dice “el enigma de Dora es qué es ser una mujer?” No aparecen fenómenos
elementales ni hay trastornos del lenguaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En la neurosis obsesiva, la
pregunta es ¿estoy vivo o muerto?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Para Lacan, la estructura de
la Neurosis es una pregunta, un enigma; mientras que la estructura de la
Psicosis es una respuesta, una certeza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">La pregunta neurótica es un
enigma de goce.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En la psicosis, no hay
diferencia entre significantes, no hay diferencia entre simbólico y real. No se
adhiere a ningún mito, siendo que para que lo haya tiene que haber Nombre del
Padre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En la neurosis obsesiva, el
tratamiento de lo real es con el fantasma; en la psicosis, es un tratamiento de
lo real con el delirio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En la última enseñanza de
Lacan, el Nombre del Padre se pluraliza, se pasa del Nombre del Padre a los
Nombres del Padre. Es un modo más de suplencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En el seminario RSI, plantea
que el Nombre del Padre es un anudador de los tres registros (imaginario, simbólico,
real), es como un cuarto nudo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">Lacan diferencia la lengua del
lenguaje. La lengua es un grupo de significantes unarios que son idénticos. Son
S1 que charlan solo en lo real. Es un real anterior al lenguaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">El lenguaje es una
metaforización de la lengua, es un significante que representa a un sujeto para
otro significante (Neurosis).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">En la Psicosis, prevalece la
lengua, que articula cosas que va más allá del saber enunciado. Tiene una función
primitiva con el goce.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">El S1 de la lengua, queda
indeciso entre el fonema, la lengua y la holofrase. Todos los significantes son
homofónicos. En la Psicosis, queda como equívoco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #274e13; font-size: large;">La interpretación es solidaria
con la función de la lengua. No hay que interpretar por el equívoco homofónico.
La lengua es goce puro y el inconsciente lo que hace es decodificar ese goce.</span></span><o:p></o:p></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-75493719922516014032015-12-02T05:24:00.001-08:002015-12-02T05:33:01.665-08:00Jornada de Salud Mental en Pilar<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHR_pyPsDjOLPh1OLGjLbZOjHMRL4AkkZLfKmkmnXxDUyRlbmqs1ud_FmBqYWk3srvp63U2uOgrWX8r5uNK3_oniZmBUCQ5OINiuH8olhor_QmQL81lNNfkkeJWZ1WUmnBPAHqJmMg34Dq/s1600/Panoramica+Jornada+Pilar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHR_pyPsDjOLPh1OLGjLbZOjHMRL4AkkZLfKmkmnXxDUyRlbmqs1ud_FmBqYWk3srvp63U2uOgrWX8r5uNK3_oniZmBUCQ5OINiuH8olhor_QmQL81lNNfkkeJWZ1WUmnBPAHqJmMg34Dq/s640/Panoramica+Jornada+Pilar.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPtV5mIjVl-HQVcSNWVMAYd8-QAMoiN6GDoxHHTkjuits_U2ibA3-xMIFq1a79Qoq2deIaIVAXZCFb91_EtsqwKFY2PWcaJHzp_LZ0PxjsQK1Pr9p6tx-5IGZT6R0cvNbtmmHK9Ygt9UVx/s1600/IMG-20151116-WA0053_resized.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPtV5mIjVl-HQVcSNWVMAYd8-QAMoiN6GDoxHHTkjuits_U2ibA3-xMIFq1a79Qoq2deIaIVAXZCFb91_EtsqwKFY2PWcaJHzp_LZ0PxjsQK1Pr9p6tx-5IGZT6R0cvNbtmmHK9Ygt9UVx/s320/IMG-20151116-WA0053_resized.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><br /></span></span><span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Con el título <b>“Salud
Mental y Lazo Social”,</b> el lunes 16 de noviembre pasado se llevó a cabo <st1:personname productid="la VI Jornada" w:st="on">la VI Jornada</st1:personname> de Salud
Mental de <st1:personname productid="la Municipalidad" w:st="on">la
Municipalidad</st1:personname> de Pilar; siendo declarada de interés municipal
y bajo el auspicio de <st1:personname productid="la APPIL" w:st="on">la APPIL</st1:personname>
(Asociación de Psicoanálisis de Pilar).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El encuentro permitió un enriquecedor intercambio
entre los profesionales del área de Salud Mental pertenecientes a los tres
Hospitales del Municipio, los Centros de Atención Primaria, el Centro Pilares
de Esperanza, Pasantes de Psicología y Residentes de Medicina General.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Durante la
apertura, contamos con la presencia de los actuales Secretario de Salud
Dr. Niotti y Director de Atención Primaria Dr. Lorda.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 177.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;"><span lang="ES">La coordinadora de Salud Mental
de Atención Primaria, Lic. Gabriela Porreca, comenzó diciendo que la elección
del </span>título de esta jornada “Salud Mental
y Lazo Social” no fue azarosa, “es una
construcción a la que hemos llegado luego de asumir el desafío de organizar y
ordenar el trabajo sostenido que se viene realizando desde hace mucho tiempo en
los distintos dispositivos de salud mental del partido de Pilar. Este camino de
encuentros y desencuentros, de enlaces y desenlaces, nos ha permitido armar
redes, construir puentes y abrir nuevos caminos…”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Posteriormente presentó la primera mesa llamada <i>“Diferentes
discursos: un encuentro posible”.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Un grupo de psicólogas de Atención Primaria (Lic.
De Carlo, Lic. Severini y AT Castelo) desarrollaron su posicionamiento frente
al padecimiento subjetivo, entre la demanda judicial y la respuesta en el ámbito
de la salud, que llevan a cabo en la “Puerta <st1:metricconverter productid="12”" w:st="on">12”</st1:metricconverter>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Otro equipo de APS conformado por las Lics.
Cafiero, Maffia y Zeis, contó su experiencia a través del trabajo realizado con
un grupo de mujeres, en donde se tiene en cuenta la particularidad de cada una
y cómo dar lugar a la palabra que se encuentra silenciada por la violencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Un equipo de médicos residentes generalistas de
los Hospitales de Pilar, Luján y Sommer, comentó su experiencia a través de un
proyecto con un grupo de padecientes mentales crónicos, llamado Pi.Lu.So.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Finalmente, <st1:personname productid="la Lic. Mirta" w:st="on">la Lic. Mirta</st1:personname> Sosa del
Hospital Sanguinetti fundamentó la
importancia de <st1:personname productid="la Psicoprofilaxis Quirúrgica" w:st="on"><st1:personname productid="la Psicoprofilaxis" w:st="on">la Psicoprofilaxis</st1:personname> Quirúrgica</st1:personname>
y desarrolló sus avatares en el ámbito de la salud pública.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">La mesa fue comentada por <st1:personname productid="la Lic. Graciela" w:st="on">la Lic. Graciela</st1:personname>
Schnitzer, supervisora del Equipo de Adultos de los Consultorios Externos del
Hospital de Pilar, quién refirió que los nombres a los dispositivos les vienen
bien ya que generan una “identidad”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Escuchar involucra a la interdisciplina. Implica
generar el diálogo con los otros y estar atentos entre nosotros. Encontró en
estos trabajos un rasgo común: propiciar una pregunta y sostenerla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">La segunda mesa, presentada por <st1:personname productid="la Lic. Paula" w:st="on">la Lic. Paula</st1:personname> Marino, llevó por nombre <i>“Nuevas tecnologías: enlaces y desenlaces”.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Un dúo de profesionales del Hospital Sanguinetti,
las Lics. Brandt y Rodriguez, puntuaron cómo piensan el armado de grupos
terapéuticos para adolescentes en el ámbito hospitalario.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Por otro lado, el Jefe de Servicio de dicho
Hospital, Dr. Fernando Maldonado, desarrolló un trabajo en relación a los
aspectos comunicacionales
contemporáneos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Un grupo de pasantes de Psicología realizó una
investigación acerca del ciberbullying y redes sociales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">La mesa fue comentada por la supervisora del
Equipo de Niños, Lic. Verónica Carbone, quien refirió “la teoría de la
comunicación es común pero no múltiple”. El lazo social es una cuestión de
discurso. Se modificó el lenguaje gestual.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El niño ha pasado a ser objeto de intercambio y
sacrificio. Hay un empuje a un consumo feroz y voraz de objetos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El bullying está emparentado con la violencia. El
lugar donde se rechaza la diferencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Después del break en el que se realizó un ameno
intercambio entre el centenar de asistentes, se presentó la tercera mesa: <i>“Intervenciones en los lazos familiares”.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Los psiquiatras del Hospital Falcón, Dres. Gorrini
y Latorre se refirieron a un trabajo realizado en relación al lazo social y
desarrollo, haciendo hincapié en la implicación de todo el equipo de salud en
la atención de los pacientes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;"><st1:personname productid="La Lic. Medel" w:st="on"><span lang="ES">La Lic. Medel</span></st1:personname><span lang="ES">, como representante del equipo
de profesionales del Hospital Meisner, explicó la implementación del programa
“Mamá Canguro” para los niños prematuros de la maternidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Los Lics. Kastelic y Palavecino del Centro de
Rehabilitación Pilares de Esperanza, presentaron un trabajo de campo en
relación a la rehabilitación basada en la comunidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-size: large;"><st1:personname productid="La Lic. Passalacqua" w:st="on"><span lang="ES">La Lic. Passalacqua</span></st1:personname><span lang="ES"> del equipo de niños del
Hospital Sanguinetti, desarrolló desde donde se fundamenta y cómo se piensa el
armado de los grupos en el ámbito
hospitalario, su sustento teórico y la
posición ética frente al trabajo con niños.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Presentó la mesa <st1:personname productid="la Lic. Mabel" w:st="on">la Lic. Mabel</st1:personname> Porcelli,
quién además aprovechó la ocasión para explicar el diseño del logo de la
jornada que fue realizado por los pacientes del Taller de Arte terapia del
Grupo de Socialización del Hospital de Pilar.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El comentario final estuvo a cargo de <st1:personname productid="la Lic. Andrea" w:st="on">la Lic. Andrea</st1:personname> Dolera,
quién hizo una breve síntesis del armado en común y desarrollo de la jornada, para concluir
diciendo que intentamos formar una orquesta que si bien un poco desafina, vamos en pos de realizar los acordes
necesarios para crear una música compartida.</span><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><br /></span></span>
<span lang="ES"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"> Claudia Passalacqua</span></span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-19581724588316582432015-11-23T16:41:00.000-08:002015-11-23T16:44:18.460-08:00Seminario Clínico 2015, un aporte de lectura<div class="MsoNormal">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El seminario 10,
la angustia, nos aporta un giro conceptual para pensar la cuestión de la parentalidad
en nuestra época. Nos referimos con el término parentalidad al modo en que se reordena la autoridad en el marco familiar
contemporáneo en el que ya no predomina la autoridad paterna. El término está
tomado de una modificación del código civil en el siglo pasado. No se trata de
un concepto psicoanalítico sino que sólo describe un modificación en la función
familiar, especialmente paterna ya trabajada por Lacan en los años 30. La
decadencia de la imago paterna trabajada por Lacan ya puede ubicarse en “Juanito”
y de modo general podemos decir que el nacimiento del psicoanálisis está ligado
a esta modificación. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El planteo que el deseo es la ley es una
condensación del edipo, ya que deseo </span></span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">y ley tienen el mismo objeto entonces la
ley es la palabra que prohíbe el </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">objeto del deseo pero al mismo tiempo lo
erige como tal. Entonces tanto en </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Freud como en el primer Lacan el padre es
quien enuncia la ley y por lo tanto </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">traza las vías del deseo. Miller en “La
angustia Lacaniana” se pregunta, </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0c343d; font-size: large;">dónde hay hoy en día un padre que sepa
prohibir</span><span lang="ES" style="color: #0c343d; font-size: large;">?</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0c343d; font-size: large;">.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">En el seminario 10 la prohibición quedará
digamos no reemplazada pero</span><span lang="ES">
si </span></span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">antecedida por la operación de
separación. El objeto parcial freudiano que </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Lacan retoma y presenta como objeto a
minúscula será un elemento no </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">simbolizable que se separa del cuerpo, es
un objeto distinto del objeto del </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">deseo es, lógicamente anterior, el edipo resulta una
construcción </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">secundaria. El
edipo aparece como una elucubración de saber sobre la </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">separación. El
seminario 10 nos presenta un objeto anterior al del deseo y la ley por lo tanto
la constitución subjetiva está tratada allí en un tiempo anterior al de la
función </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">paterna. por eso
el seminario que hubiera seguido se trataba de la función </span><span style="color: #0c343d; font-size: large;">paterna en
cuestión, pluralizada. </span><br />
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"> Graciela Schnitzer</span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-4516160969244062532015-11-16T16:04:00.000-08:002015-11-16T16:04:01.011-08:00Notas sobre lecturas, éticas y niños<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-size: large;"><span lang="EN-US">Una reseña del trabajo del año del Módulo de investigación: </span>“Síntomas contemporáneos en la Infancia: Autismo - Psicosis - Casos
Graves”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">El espacio del módulo me
permitió volver a acercarme a algunos artículos, textos que estuvieron
presentes en mi primer acercamiento al Psicoanálisis. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Fue así que las primeras
lecturas de Alicia Fernández, “La sexualidad atrapada de la señorita maestra” y
“La inteligencia atrapada” me acercaron a “Los idiomas del aprendiente” donde
pude extraer el artículo “La sociedad hiperkinética y desatenta medica lo que
produce”. Del mismo se despuntaron varios interrogantes que llevan a continuar
investigando y tomando una posición ética en relación a la clínica que se
ejerce.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Con la misma orientación se
trabajó el artículo “El psiquiatra que trabajó el TDAH confesó antes de morir
que es una enfermedad ficticia”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">En un segundo encuentro, Verónica
Carbone dialogó sobre La Angustia en las distintas estructuras clínicas basándose
en los textos de Lacan, Miller y Laurent. Dándonos los elementos para
orientarnos en la neurosis, la psicosis y la perversión, como así también en el
autismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Con motivo de continuar
dialogando acerca del diagnóstico de ADD - ADHD, en donde se plantearon
preguntas que conducen a la investigación, cuestionando, aprendiendo y
reflexionando acerca de dicho diagnóstico; se invitó a una estudiante de la
licenciatura en Psicomotricidad, Margarita Domínguez (ganadora de una beca para
cursar un semestre en la Universidad Católica de Uruguay), quién desarrolló cómo
se aborda desde su práctica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">A la vez, contamos con la
presencia del Dr. Alfredo Nemirovsky en el espacio de Conversaciones Clínicas,
que me permitió desplegar e hilvanar a través de la escritura las distintas
intervenciones realizadas a partir de la consulta de una madre por sus dos
hijos y las serias dificultades que se le presentan en el ejercicio de la
maternidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">En el caso, intervinieron varios
miembros de la salud mental y del ámbito educativo. Al respecto, rescato como
valioso el aporte realizado por Alfredo: “El equipo es mi equipaje y a la vez
estoy en el equipo del otro”; dándole lugar a la importancia del trabajo entre
varios tanto en éste como en otros casos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">También, en un encuentro se
trabajó un artículo de Mirta Berkoff denominado “Niños en apuros. La detención
como preliminar a todo tratamiento posible,” en relación a la aceleración de la
época y sus efectos en el niño.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">En otro momento se trabajó un
texto de Estela Solano Suarez “La insondable decisión del niño”, en donde queda
expuesto la responsabilidad del sujeto ante su subjetividad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Finalmente, a partir de un artículo
de Marita Manzotti de una investigación sobre autismo, Nadia Marmiroli, desde
su experiencia clínica, pudo situar algunos puntos en relación a un tratamiento
posible de un niño con estas características.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;">Personalmente, siento que el
espacio me dio la posibilidad de compartir entre pares, desde una posición ética,
aquellos interrogantes que se me plantean en la clínica diaria, y tratar de
buscar y encontrar alguna respuesta posible que pueda dar el psicoanálisis en
relación a las actuales presentaciones. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="color: #660000; font-size: large;"> Claudia Passalacqua</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-39429208302633662582015-11-09T18:44:00.000-08:002015-11-09T18:44:06.348-08:00El deseo del analista y la demanda por un niño<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnEnUVaqdQa6ROW_yJD85IpGkWTi1_rLLEUa6Ve4H_mnwhURHLHNCjOC4bW0deo_SVNQfh34TUDVhvkQZI2MK98EYM1rNtaeSFlTis1FuqdQRSacW8ctCTOKNryQA__ZDsOJP2Tg06gVuG/s1600/IMG_0040.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnEnUVaqdQa6ROW_yJD85IpGkWTi1_rLLEUa6Ve4H_mnwhURHLHNCjOC4bW0deo_SVNQfh34TUDVhvkQZI2MK98EYM1rNtaeSFlTis1FuqdQRSacW8ctCTOKNryQA__ZDsOJP2Tg06gVuG/s320/IMG_0040.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkQX-R3R1wFn0QacPnyXNyukfW6FEQxnxnMPk9sULzTcEbXss6JKH-xNA7p-JzdYo3fE3UJzROyrFGpYcCw960qEBpM4ceDO4-O4OY-6VB56UUKOmB9uewerTCWd-C8r1IsJ6zOHvpcCN8/s1600/IMG_0042.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkQX-R3R1wFn0QacPnyXNyukfW6FEQxnxnMPk9sULzTcEbXss6JKH-xNA7p-JzdYo3fE3UJzROyrFGpYcCw960qEBpM4ceDO4-O4OY-6VB56UUKOmB9uewerTCWd-C8r1IsJ6zOHvpcCN8/s320/IMG_0042.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbjO0Lc_GRbHFYKaO78OYNj1RT2aYGeGsE7j8MIG1mvvXTmBMu7t5R-Pxyrt43PUzepjMd8dx0S8uX8wxp5sbsemDJZj-AN1Wsf2azr7uzVkp30uNyFqQql-GbaVHZF6Ba68BHpcdLNMNk/s1600/IMG_0043.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbjO0Lc_GRbHFYKaO78OYNj1RT2aYGeGsE7j8MIG1mvvXTmBMu7t5R-Pxyrt43PUzepjMd8dx0S8uX8wxp5sbsemDJZj-AN1Wsf2azr7uzVkp30uNyFqQql-GbaVHZF6Ba68BHpcdLNMNk/s320/IMG_0043.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtq90GA4W0yXb3BkGCHfskmxJwFhz5MB5bfydrCMEplGY6sAeWxnX0V9-yfxArQ2sdnB68tBhZyJiTFiXnY9kzAMyHdYS9IrQ2XkJ0EdYHsTw36_L1MxAjJUchIv78_CdR7njjRc-gJfR2/s1600/IMG_0044.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtq90GA4W0yXb3BkGCHfskmxJwFhz5MB5bfydrCMEplGY6sAeWxnX0V9-yfxArQ2sdnB68tBhZyJiTFiXnY9kzAMyHdYS9IrQ2XkJ0EdYHsTw36_L1MxAjJUchIv78_CdR7njjRc-gJfR2/s320/IMG_0044.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El viernes 30 de Octubre, tuvo lugar la Cuarta
Conversación Clínica en la Asociación de
Psicoanálisis del Pilar (APPIL), último
encuentro del Ciclo en el año 2015. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">En esta ocasión se presentó el trabajo de Karina Pérez con un niño y sus padres, que fue comentado por Myriam Leguizamón, miembro de la Delegación San Fernando-Tigre del IOM2 y
de la Asociación de Psicoanálisis de San Fernando - Tigre (APSAT), donde coordina
el Módulo de Investigación de Psicoanálisis con Niños.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El trabajo, un
recorte, una construcción de la clínica con un niño y el modo en que la
analista fue interviniendo para alojar la angustia de la madre y convocar al
padre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Myriam Leguizamón
acentuó, que la clínica con niños
no es sin los padres; y tomo como detalles a tener en cuenta en esta clínica:
la presencia de los padres, cómo ellos
hablan del niño, el hecho de que no hay demanda del propio analizante y como ello puede impactar en la relación transferencial.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Sostiene la importancia de la novela familiar, qué lugar
ocupa el niño, el niño hablado, el niño significante, el niño como objeto. Tomando
a cada uno de los integrantes sugirió pensar en tres novelas familiares en este
caso: la de la madre, la del padre y la del niño. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nos invitó a escuchar la perspectiva de los niños quienes construyen su propia novela familiar
con los padres reales, distintos de la
función paterna <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Hablo sobre los niños funcionando como síntoma de la
pareja parental, regulando el goce de la misma. Y como a veces los niños encuentran
una “solución” poniendo el cuerpo como un intento de separación, para poder
instaurar un otro materno/paterno, para
convertirse él en un otro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nos interrogó… Un
niño que rompe todo, ¿para qué lo hace? ¿Para quién lo hace? ¿Es un intento de
desafío a la madre, la escuela, al analista?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Señaló que un analista,
interviniendo con la sustracción de la mirada y relativizando lo actuado por el
niño puede lograr algo distinto; distinto a la sanción educativa proveyendo de un marco
simbólico para regular la pulsión, y a su vez expresar algo del orden de la ley, de que hay cosas que
no se pueden hacer; y ello puede ser ofreciendo un juego, ofreciendo algo que
pueda acotar al goce de la pulsión desamarrada, proporcionando herramientas
para que se libidinice otra cosa, algo más que su propio cuerpo, con el
propósito de que se comience armar otro orden, que empiece a hablar. <i>“La clínica analítica no es sin el discurso”,</i>
sea niño, adolescente o adulto. No es tarea fácil hacer hablar a un niño. El
hecho del discurso se sostiene con la
presencia, el acto y el deseo del analista. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nos advirtió que, interpretar el juego, el dibujo o el
relato es un problema; porque se
interpreta desde uno, desde los significantes del analista; que hay que ser muy cautos en la
interpretación para no abrochar un sentido enseguida, por ello la indicación es
interrogar para obtener los significantes
del sujeto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">También señaló que en el trabajo con niños se dificulta
el diagnóstico ya que la fantasía está
muy presente pudiéndose confundir que es del orden de los fenómenos elementales
y que de la creatividad infantil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Myriam prioriza como guía en el trabajo con niños, la sexualidad
infantil que orienta sobre el desarrollo, nos invita a escuchar las teorías que el
sujeto elabora, teniendo en cuenta que no es lo mismo un niño, una niña, un adolescente, un adulto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Nos previno de la dificultad de indagar sobre la
sexualidad, que presenta el afrontar y vencer la transferencia negativa que muchas
veces se manifiesta colocando al analista
en una serie según el sexo del mismo:
madre, abuela, maestra, etc. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Invitó a confrontar
a los niños con los dichos de los otros: padre, madre, escuela; para que aparezca el propio relato,
su implicación. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"> Se interrogó
sobre si hay análisis con niños o son intervenciones que ponen un marco a la
pulsión. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;"><span lang="ES">Para
terminar citó del libro<i> Lógica del
síntoma, lógica pluridisciplinaria</i> de </span><span lang="ES"> Markos Zafiropoulos<i> ,…</i>un hijo… para el psicoanálisis <i>…” un hijo debe pertenecer a las categorías freudianas, neurosis,
psicosis y perversión … que nada debe llevar a ceder… de la universalidad de
los modos de escrituración subjetiva” <o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Karina
Caamaño</span><o:p></o:p></span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-13836879520513062792015-11-03T07:30:00.001-08:002015-11-03T07:30:28.841-08:00"Dejarse tomar". De lo más real a un semblante<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxajXxw_MeJsRZodLh2Roy62Dury1_ZEDDHY8L5_S-BusirB2FNFI3Xve7NANVO1-rKfTq3ip4DlM9lijdYQBo2m1wCkUzz7jp5jErQLrNgGSCCzbvJtNDmrcU_V4CZ3PkXuZeyJ1ylLup/s1600/DSC_0880.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxajXxw_MeJsRZodLh2Roy62Dury1_ZEDDHY8L5_S-BusirB2FNFI3Xve7NANVO1-rKfTq3ip4DlM9lijdYQBo2m1wCkUzz7jp5jErQLrNgGSCCzbvJtNDmrcU_V4CZ3PkXuZeyJ1ylLup/s320/DSC_0880.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVYsu_hGFoawVST3VqYXlk-Bk-ATyAhvwoS5Hv8hMi3Gh37ZdeAJc_lbnjzVGJZaBHZgsLqSjq3hd_fMUORgpk2ne1Pz7w3eIxJiOPitx4cFmZtRa05DlUDk_TjFRLs1QKRdbi35in4_8_/s1600/DSC_0885.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVYsu_hGFoawVST3VqYXlk-Bk-ATyAhvwoS5Hv8hMi3Gh37ZdeAJc_lbnjzVGJZaBHZgsLqSjq3hd_fMUORgpk2ne1Pz7w3eIxJiOPitx4cFmZtRa05DlUDk_TjFRLs1QKRdbi35in4_8_/s320/DSC_0885.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg05Vaqx6cwU3iCs0Atjv9JqBI7Sw2gaKDmViJJ2i9fg-QcqXAfPOWwOs2zohpX_vI2YSkbJZ2mCZ7y5hV9wndyQN0-LWxKKSjkH55usKt_T59NdScePgZhZg2vikfeql1ZnvgfPoonqSzh/s1600/DSC_0888.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg05Vaqx6cwU3iCs0Atjv9JqBI7Sw2gaKDmViJJ2i9fg-QcqXAfPOWwOs2zohpX_vI2YSkbJZ2mCZ7y5hV9wndyQN0-LWxKKSjkH55usKt_T59NdScePgZhZg2vikfeql1ZnvgfPoonqSzh/s320/DSC_0888.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY01i_F8KN58CK5todsmJ2t6fopuTWxj7ThWtD8sozoa1abwhtqi0aIN3xPRO-DzVcUzc18tPJGpDaiIsLR5wbivY86sUVxejQCVUgwMAYs0qrpE2-TrdzR8Ua5_hUUZm-N5bxWC5jEbIA/s1600/DSC_0891.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY01i_F8KN58CK5todsmJ2t6fopuTWxj7ThWtD8sozoa1abwhtqi0aIN3xPRO-DzVcUzc18tPJGpDaiIsLR5wbivY86sUVxejQCVUgwMAYs0qrpE2-TrdzR8Ua5_hUUZm-N5bxWC5jEbIA/s320/DSC_0891.JPG" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Reseña
de la Clase de Silvia Salman.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El viernes 23 de
octubre de 2015 se desarrolló la cuarta clase especial en el marco del
Seminario Clínico del IOM2 Pilar que este año aborda “El objeto de la angustia.
Esa inquietante familiaridad”, en torno al Seminario 10 de Lacan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Para trabajar el
último apartado “Las cinco formas del objeto a” se contó con la presencia de
Silvia Salman, actual presidenta de la EOL, Analista de la Escuela, entre 2009
y 2012 quien hizo su fin de análisis y el pase dando testimonio de ello durante
esos 3 años. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El eje de
interés estuvo centrado en dos conceptos fundamentales: el deseo del analista y
la cuestión del cuerpo, relevante y fundamental en la clínica actual. Silvia
plantea desde el inicio la importancia de renovar los conceptos, actualizarlos
a fin de poder ubicar que queda de lo planteado por ejemplo a la altura del
seminario 10 en la última enseñanza, así como también rastrear los
antecedentes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Para comenzar, una
pregunta ¿por qué Lacan desemboca al final del seminario sobre la angustia en
el tema del deseo del analista? El padre lo lleva al deseo del analista en
tanto <i>“… sujeto que ha ido lo suficientemente lejos en
la realización de su deseo como para reintegrarlo en la función de a”<a href="file:///C:/Users/Karen/AppData/Local/Temp/Rar$DI00.051/Rese%C3%B1a%20Salman.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">[i]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
en tanto causa y ya no con la función de desconocimiento que implica el
fantasma. Pensar la transferencia, al analista como partener singular,
dejándose tomar por la particular de cada analizante.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Como segundo
punto Salman señala que “<i>todo el
seminario 10 pone de relieve la cuestión del cuerpo” </i>el objeto a surge como
aquel elemento que no puede ser significantibizable, como ese elemento vivo en
el sujeto, que también se ubica en el intervalo. El objeto a “<i>enforma” </i>al<i> </i>otro, le da consistencia al Otro que no existe, muestra además el
fracaso de los nombres del padre en tanto un real no atrapable por el
significante. Luego esto va virando hacia el concepto de Sinthome.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">El objeto a es
lo nuevo que Lacan introduce, surge como concepto en este seminario; lo ubica
como <i>“tripa causal”, </i>parte del
cuerpo; hacia el Seminario 16 pasa a ubicarlo como una consistencia lógica y
finalmente en el Seminario 20 ya lo conceptualiza como un semblante.<i> <o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Estos avatares
en las conceptualización del objeto a implican modificaciones en la noción de
cuerpo. En la actualidad, Miller lo nombra como “cuerpo hablante” en las clases
preparatorias para el próximo Congreso. Cuerpo hablante que goza en dos
registros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="color: #4c1130; font-size: large;">Silvina
Leguizamón.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Karen/AppData/Local/Temp/Rar$DI00.051/Rese%C3%B1a%20Salman.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="color: #4c1130; font-size: large;"> Lacan, J.: “<i>Seminario 10. La angustia</i>”. Pág. 364.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-74444432042352119882015-10-27T07:49:00.000-07:002015-10-27T07:49:36.101-07:00La angustia lacaniana y la "inquietante familiaridad"<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El pasado viernes 14 de agosto, en
la Delegación Pilar del IOM2 contamos con la presencia de Nora Silvestri, quien tuvo a cargo la tercera clase de
nuestro seminario clínico anual "A la mujer no le falta nada. El cuerpo
sexuado y lo femenino"<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">En el seminario 10 Lacan nos presenta el objeto <i>a</i>, apunta a ponerlo en
relación a la angustia y desarticularlo del complejo de Edipo, desconectando el objeto de la resignificación
edípica , cuestión central para ubicar lo que va a decir sobre la angustia
lacaniana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">La angustia lacaniana es una señal de lo real en tanto vía de acceso al
objeto<i> a, </i>hay un lazo entre la
angustia y el acceso al objeto<i> a</i>. El
objeto <i>a</i> es un resto real, no se
significantiza, en la dialéctica del sujeto con el otro el objeto no entra.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El pasaje de la realidad a lo real soportado en la angustia es un dato
importante para quienes practicamos el psicoanálisis, cuando se está muy angustiado parecería que
se está ante esa inquietante familiaridad,
que es diferente de la angustia lacaniana (pasaje de la realidad a lo
real).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">La inquietante familiaridad está del lado del <i>unheimlich</i>, lo siniestro se
produce cuando se superponen el objeto y la falta fálica, algo aparece en la imagen que no tendría que
estar allí.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El objeto<i> a</i> es un objeto de otro
orden que el objeto fálico, el objeto <i>a</i>
no aparece en el semejante, el menos phi si aparece.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">En la imagen está incluida la imagen de la falta, lo que tiene que estar y lo que tiene que
faltar, el objeto <i>a</i> no está ahí. Si
se superponen hay inquietante familiaridad, si los mantenemos separados a la
falta y al objeto puede ser que podamos poner en causa a la angustia lacaniana
para que el deseo se ponga como signo del sujeto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">En lo imaginario las mujeres están castradas, en la imagen de la mujer
falta algo. Si a la mujer no le falta nada no es por lo imaginario ni por lo
simbólico, si no le falta es porque
estamos en relación a lo real.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Cuando Lacan habla de la angustia lacaniana como la inquietante familiaridad, la define "falta la falta", la
falta que tiene que haber falta. Cuando habla de la mujer dice que a la mujer
no le falta nada, va a insistir en la posibilidad de hacer otra lectura de lo
que le falta a la mujer, aparece una separación entre la mujer y lo femenino.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">En un contrapunto con las teorías de género, el psicoanálisis trata de sostener que la
atribución fálica no va a desestimarse por las modificaciones que haya de las
teorías de género porque cada vez que el otro habla, lo hace bajo esta atribución
fálica que no depende de la voluntad de nadie, depende de que el mundo se
organiza así, en lo que hay y en lo que falta.
Tiene que estar lo que está perdido para que haya lo que hay y lo que
no, eso es lo que Lacan pone en juego en el seminario 10, tiene que haber
objeto que no hay para que haya posibilidad de tener y de no tener.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">La angustia lacaniana es un operador para la práctica analítica, Lacan
inventó un objeto para practicar el psicoanálisis, por eso es el antecedente de
<i>Los cuatro conceptos fundamentales,</i>
donde dirá que al inconsciente se lo abre desde adentro por el objeto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">El objeto<i> a</i> le quita al falo
consistencia. Uno no es el otro siempre y cuando el objeto <i>a </i>esté en el medio, uno no es el otro especular si está el <i>a </i>en juego, y uno no es el Otro si tiene
el objeto <i>a </i>en el medio. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 130%;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;">Fernanda Gaillard. </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-60338120618856344812015-10-16T10:36:00.002-07:002015-10-16T10:36:29.746-07:00Conversación clínica con Gisele Ringuelet<div class="MsoNormal">
<span style="color: #274e13; font-size: large;">El 4 de septiembre se realizó la tercera de las
conversaciones clínicas programadas para este año. El caso fue presentado por
Luciana Nieto (integrante de APPIL y Delegación Pilar del IOM2), y contamos con
la presencia de Gisele Ringuelet (miembro de EOL, sección La Plata y AMP,
miembro del Centro Descartes) que puntualizó algunas cuestiones y causó de ese
modo la conversación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #274e13; font-size: large;">El modo en que el caso fue escrito planteaba por un lado la
cuestión diagnóstica como algo a articular durante la conversación. Además,
situaba dos tiempos de interpretación de los síntomas por parte del propio sujeto,
con un viraje entre ambos ligado al manejo transferencial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #274e13; font-size: large;">Gisele se centró en el par certeza- inseguridad para
orientar la lectura diagnóstica. Lo que era nombrado como inseguridad por el
sujeto, lo leyó como miedo al exceso, con un trasfondo de angustia. Miedo a un
saber con que el sujeto contaba. En ese punto las inseguridades funcionan como
certezas de un saber al que respondía con su propio cuerpo (al respecto, se
refirió a la afirmación de Lacan en el Seminario 10: “el miedo es miedo ante el
propio cuerpo”)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #274e13; font-size: large;">El ubicarse “entre”, en la coyuntura familiar, pero también
ante diversas situaciones, ubicaba el problema en la conducta del otro,
adquiriendo a veces un carácter persecutorio. Durante el tratamiento ocurre un
movimiento que desplaza el problema a lo que ocurre en su propia cabeza, y
también en su cuerpo, lo que permite, a juicio de Gisele apuntar en el
tratamiento a la implicación – con su particularidad, tratándose de una
presunta psicosis- , no por la vía de las certezas, sino del miedo y la
angustia.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwPpxl0_qsLk07tiZR7pyHCLnKFkHrOHN8XZKUUd1E7tjaIBay4IabivCBQ4etKLLEQ4tBid-pAhp4tGen0hbBr0FQYlDLtS_UE3oixmLpL8qRMUZa1CGqTFHrf47v1pGEqHWaa4idHDM8/s1600/la+foto.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwPpxl0_qsLk07tiZR7pyHCLnKFkHrOHN8XZKUUd1E7tjaIBay4IabivCBQ4etKLLEQ4tBid-pAhp4tGen0hbBr0FQYlDLtS_UE3oixmLpL8qRMUZa1CGqTFHrf47v1pGEqHWaa4idHDM8/s320/la+foto.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI5YaVAIfiGEwZrryp3wCnYVoeFO0_EgLbnzBrkp17KTjqC4ri-Ib70lnEaxh6VFiMHqdjdtyCEp5LGdY1e3LwqBf3x6QKgsrbvrxt9ksxxSFSPLk4vSf0I5JU96j2Mf6sC_cP-xoNung5/s1600/la+foto+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI5YaVAIfiGEwZrryp3wCnYVoeFO0_EgLbnzBrkp17KTjqC4ri-Ib70lnEaxh6VFiMHqdjdtyCEp5LGdY1e3LwqBf3x6QKgsrbvrxt9ksxxSFSPLk4vSf0I5JU96j2Mf6sC_cP-xoNung5/s320/la+foto+2.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;">Karen Monsalve</span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-69563410232095214022015-10-10T11:12:00.002-07:002015-10-10T11:12:47.149-07:00Cuarta clase Seminario Clínico 2015<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7lcNg2dzFZp9jWSaLYVQ3azBlqJGt8TbIvEJCLNWw9tHwm_fYr4uDvVnJDm1tOq9olglggXyTH9EBAYXICwSf_ElnLrGuyMK3ChaxmSf0qCg3bTr7dXpl85oS2yKpH1XEah4x3HnGYmRe/s1600/afiche+clase+salman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7lcNg2dzFZp9jWSaLYVQ3azBlqJGt8TbIvEJCLNWw9tHwm_fYr4uDvVnJDm1tOq9olglggXyTH9EBAYXICwSf_ElnLrGuyMK3ChaxmSf0qCg3bTr7dXpl85oS2yKpH1XEah4x3HnGYmRe/s320/afiche+clase+salman.jpg" width="218" /></a></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-7048111412102187922015-06-30T14:12:00.003-07:002015-10-16T09:58:08.096-07:00<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Reseña
de la clase a cargo de Mario Goldenberg</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"></span></b></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">El
objeto a y la descomposición del estadio del espejo. Falta, vacío y objeto a</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">. </span></b></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Se estableció la diferencia en la
conceptualización de la angustia para la filosofía de Kierkegaard, Heidegger,
Sartre que no se preguntan por la nada, sino que plantean que la angustia
patentiza la nada, angustia ante la nada. Y la posición de Freud que formulará
que carece de objeto pero que no es ante nada. La angustia es ante algo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lacan ubica ese “ante algo” como lo que está
fuera de la representación. Critica la metafísica de Heidegger, un ser que se
sostiene en la nada constitutiva del ser ontológico. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">El objeto a es constitutivo del sujeto.
Sujeto: término cuestionado por Lacan, que lo sustituirá por “parlêtre”: ser
hecho de palabra. El lenguaje es sustancia gozante, el significante es
sustancia de goce.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la cadena significante, hay un real dentro
del bolillero de significantes, el objeto a.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La angustia </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se presenta </span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">del
lado en donde la identificación es ciega: no sé qué objeto soy para el Otro</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">. También la angustia es</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
señal de lo Real: la angustia no engaña por algo que escapa,</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> es</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> condición de goce.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El imperativo de la época es gozar. Hay
angustia ante algo de la castración que no se puede velar en la compulsión de
goce. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El docente</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">
sugiere la lectura de El Ojo Absoluto de Gérard Wacjman; La Pantalla Global de
Gilles Lipovetsky; y a la autora Paula Sibilian, para pensar en la explosión de
lo audiovisual, el universo que está en las pantallas. Hay recomposición de la
i(a), ya no es como en la época de Lacan. La imagen y la angustia: en el plus
de gozar está incluida la angustia. En este seminario, el sujeto lacaniano se
sostiene en el objeto, el verdadero partenaire es el objeto. Si todo lo del
orden del significante es delirio (como en la novela de Javier Cercas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El impostor</i>; basada en la historia de
Enric Marco) lo que no engaña es la angustia.</span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<span style="color: purple;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: purple;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Rosana Manghi</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-41225333581708849602015-06-02T06:02:00.005-07:002015-10-16T09:59:37.687-07:00<br />
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</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">De
la impotencia a la imposibilidad</span></b></span></span></div>
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">El viernes 29 de
mayo realizamos en la Delegación Pilar del IOM2 la primera Conversación Clínica
del año en la que Claudia Passalacqua<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>presentó el recorrido de un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abordaje en el área<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de salud mental de un hospital público.</span></span></span></div>
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">Nuestro invitado
especial para esta ocasión fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alfredo
Nemirovsky, en su condición de médico psiquiatra, Coordinador del Hospital de
Día<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Tobar García” y psicoanalista de la
orientación lacaniana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este camino en su
formación y su encuentro con el psicoanálisis fue su generosa carta de
presentación que abrió un espacio de reflexión compartida en la que su
experiencia nos permitió pensar entre varios el complejo material clínico y
nuestra práctica cotidiana como analistas en las instituciones.</span></span></span></div>
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">Claudia
Passalacqua tituló su presentación: “De una dupla a una posible singularidad” y
fue desplegando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e hilvanando las
distintas intervenciones realizadas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
partir de la consulta de una madre por sus dos hijos y las serias dificultades
que se le presentan en el ejercicio de la maternidad.</span></span></span></div>
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">Las
particularidades de esta consulta ponen a trabajar a más de un miembro del
servicio de salud mental y a otros profesionales tanto del campo de la salud
como de la educación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es así como
analistas, fonoaudióloga, neurólogo, psiquiatras, asistente educacional y
social, maestros y directores de escuela se enlazan en un trabajo que permite,
al decir de nuestro comentador: “ir de la impotencia a la imposibilidad”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Armar un equipo, en el que cada participante
pueda escuchar y ser escuchado en lo diferente de su lectura, da lugar a pasar
de la queja de lo que no puede hacerse a ubicar lo imposible<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para bordearlo, tocarlo, inventar. “El equipo
es mi equipaje y a la vez estoy en el equipo del otro” son expresiones que
Alfredo utilizó para transmitirnos lo importante de la práctica entre varios
para estos y tantos otros casos graves. </span></span></span></div>
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">Nos quedaron
resonando sus palabras: “El equipo es eso: reunirse con lo que uno no sabe”. No
es sin confrontarnos con ese límite que tendremos la oportunidad de construir<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> para cada caso un equipo, que no dependerá de los estándares
de horarios o ubicaciones compartidos, sino de un trabajo en común al que los
analistas estamos invitados a poner a jugar nuestro deseo.</span></span></span><br />
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-AR" style="font-size: large;">Andrea Dolera</span></span></span></div>
</div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-39026846911437401742015-06-02T05:59:00.001-07:002015-10-16T10:01:41.037-07:00Módulo de investigación "Síntomas contemporáneos de la infancia"<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: purple; font-family: Verdana, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El viernes 22 de mayo se llevó a cabo un nuevo encuentro.</span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Con motivo de continuar dialogando acerca del diagnóstico
de ADD - ADHD, en donde se plantearon preguntas que nos llevan a continuar
investigando, cuestionando, aprendiendo y reflexionando acerca de dicho diagnóstico;
se invitó a una estudiante de la licenciatura en Psicomotricidad, Margarita Domínguez,
quién desarrolló cómo se aborda desde su práctica.</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Al niño hiperkinético, lo llama “niño inestable”, que se
puede presentar de dos maneras distintas: en estado tensional (se presenta como
el cuadro clásico con hiperactividad) o dehiscente (niños que parecen que se
derriten en su postura, les cuesta sostener el cuerpo, son torpes en su hacer).
</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">De acuerdo al CIE 10, manual de psiquiatría francés, que
está en consonancia con el DSM, el “híper”, es un niño que le sobra, no falta
nada, tiene demás la movilidad, el movimiento, por lo tanto habrá que sacarle y
es ahí donde se propone la Ritalina para atemperar estos movimientos. </span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Mencionó a Jean Bergés (neuropsiquiatra y psicoanalista)
que habló de “cuerpo envoltura” para pensar estas cuestiones. Refiere que la
causa tiene que ver con el origen, con las lógicas del parentesco: con lo no
dicho. Es un cuerpo que carece de palabras, haciendo discurso en su accionar.</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se propone como una de las técnicas de abordaje la
relajación terapéutica de Bergés.</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La relajación da una vivencia de límite del cuerpo, tiene
que ver con hacer una experiencia que le permita un registro y una vivencia del
propio cuerpo.</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">En psicomotricidad hablan y se preguntan por el diálogo tónico.
El tono de fondo es neurovegetativo y el tono de los órganos, como asiento de
la emoción, es el lugar de encuentro entre lo psíquico y lo somático.</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">El psicomotricista trabaja con la resonancia corporal ¿qué
me produce o produjo, ese encuentro o una determinada situación?</span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">El psicomotricista utiliza su cuerpo como recurso a través
de las intervenciones corporales, intenta hacer una lectura del discurso del
cuerpo, o poner sentido a aquello que aparenta no tenerlo, se ocupa del hacer
del cuerpo. </span></span></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por último, comentó algunas viñetas en donde quedó
expresado cómo se desarrollan las distintas sesiones y qué observa desde su práctica.</span></span></span><br />
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Claudia Passalacqua</span></span></span></div>
</div>
<span style="color: purple; font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-29590808365189288382015-04-04T07:02:00.003-07:002015-10-16T10:06:08.932-07:00Actividad inaugural IOM Pilar 2015<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #20124d; text-align: left;">El pasado viernes
27 de marzo la Delegación Pilar del Instituto Oscar Masotta dió inicio al ciclo
2015,</span><span style="color: #20124d; text-align: left;">con una clase
sobre la angustia y un reportaje sobre la historia del psicoanálisis de
orientación lacaniana </span><span style="color: #20124d; text-align: left;">en nuestro país a
cargo de Mirta Vazquez de Teitelbaum.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #20124d;"><span class="CharAttribute0">La docente
presentó una síntesis del concepto tomando la primera parte del </span><span class="CharAttribute1">Seminario X</span><span class="CharAttribute0"> de Lacan y el </span></span><span class="CharAttribute0" style="color: #20124d;">texto de Miller </span><span class="CharAttribute1" style="color: #20124d;">La angustia
lacaniana.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">Aparece la
angustia como afecto que no engaña,
cuestión que ya estaba planteada en Freud. No se trata </span></span><span style="color: #20124d;">de tratarla ni de
evaluarla sino de darle su lugar conceptual. Miller sostiene que Lacan intenta
encerrar la angustia entre significantes, pero estos no pueden enmarcarla. Si
la angustia es algo que no engaña tiene </span><span style="color: #20124d;">que ver con el
objeto y no con el sujeto, sirve para operar pero no se puede imaginarizar mas
después de </span><span style="color: #20124d;">este seminario.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">La estructura de
la angustia es la misma que la del fantasma, el fantasma es una defensa contra
la<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">angustia, hay una
relación esencial de la angustia con el deseo del Otro, entonces Miller dice
que en este </span></span><span style="color: #20124d;">seminario se
construye la inscripción del sujeto en el campo del Otro como lugar del
significante.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">El sujeto entra
en el campo del Otro, hay una división,
queda un resto, un residuo, prueba y única<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><span class="CharAttribute0">garantía de la
alteridad del Otro, ese resto es el objeto a.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">Mas adelante
Lacan afirma que la angustia no es sin objeto, que la angustia es señal de lo
real (angustia </span></span><span style="color: #20124d;">señal en Freud).
No es sin objeto, a diferencia de Freud, porque hay un cambio en la noción de
objeto. El seminario nos da la desimaginarización y la designificantización del
objeto.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><span class="CharAttribute0">En la operación
de alienación queda el a como resto no simbólico, irreductible.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Miller encuentra
a la angustia en Lacan como una vía de acceso al objeto a, la angustia nos
orienta a<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">donde aparece
algo del a. En el seminario X hay una descomposición del nivel especular,
aparece el a<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><span class="CharAttribute0">como un objeto
que no es como los otros.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">La angustia al
recordarla se construye pero no se experimenta, aquí Miller plantea la
diferencia entre<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><span class="CharAttribute0">realidad y real.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">Se elabora una
nueva estructura de la falta, no se
trata del cuerpo del estadío del espejo que podía<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">significantizarse
sino de la anatomía, que implica la función de corte.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><span class="CharAttribute0">La angustia surge
cuando aparece algo en el lugar de -phi (castración imaginaria) que pertenece
al objeto a, aparece lo siniestro, esa inquietante familiaridad.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">Luego de un breve
receso tuvo lugar la entrevista a Mirta sobre la historia del psicoanálisis
lacaniano en Argentina. El lacanismo entró en el país a través de Oscar
Masotta, Mirta aportó un recorte
interesante, </span></span><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">la carrera de psicología
se creó en 1958, los primeros egresados aparecieron en la década del 60, década
mas tarde llamada de la "liberación femenina", en esa época se fue
dando una ruptura generacional de las mujeres con sus madres, la carrera de
psicología se llenó de mujeres. El poder lo tenía la APA, que </span></span><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">dependía de la
IPA, quienes decidieron que a la Asociación entrarían solo profesionales
médicos, así las </span></span><span style="color: #20124d;">psicólogas fueron
a ocupar un lugar de auxiliares de la medicina.</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">La mayoría de las
mujeres "fuimos al lacanismo porque como no había institución que
sostuviera no nos </span></span><span style="color: #20124d;">imponía nada
(...). En ese momento las que impulsamos el lacanismo como movimiento fuimos</span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="color: #20124d; font-size: large;"><span class="CharAttribute0">mayoritariamemte
mujeres". Esto introduce algo inherente al psicoanálisis lacaniano que es
el lugar de lo femenino.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d; font-size: large;">En Argentina
primero existieron los grupos lacanianos y luego se creó la Escuela de
Orientación<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ParaAttribute0" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span class="CharAttribute0"><span style="color: #20124d;">Lacaniana,
presidida por Miller, había que disolver los grupos, a la escuela se entraba
uno por uno, con su deseo. La idea de escuela la dió Lacan antes de morir,
juntarse dos años, investigar y después
de ese </span></span><span style="color: #20124d;">tiempo cada cual
sigue con lo suyo, el cartel es lo ideal.</span></span><br />
<span style="color: #20124d;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #20124d;"><span style="font-size: large;">Fernanda Gaillard</span></span></div>
</div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-7278477039268314022015-03-20T17:00:00.002-07:002015-03-20T17:01:05.569-07:00clase inaugural 2015<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2wgK_XYkTGcdGJ3H7kVMXB_kxC4qnlJ21Sj0wbPQEOVHJNJilS2eCTDvuPCcQltlXs0ohnUGL1lppMoK6xkJAHU-TRePMx6aLEQMrfrCyLiXKKH-iK6Oo7OpXy6ups1M2_6EdAeBOQzLy/s1600/aperturaiom2015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2wgK_XYkTGcdGJ3H7kVMXB_kxC4qnlJ21Sj0wbPQEOVHJNJilS2eCTDvuPCcQltlXs0ohnUGL1lppMoK6xkJAHU-TRePMx6aLEQMrfrCyLiXKKH-iK6Oo7OpXy6ups1M2_6EdAeBOQzLy/s1600/aperturaiom2015.jpg" /></a></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-40167118159659110582014-07-29T08:19:00.001-07:002014-07-29T08:19:20.364-07:003º clase Seminario Clínico 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibNoNRrN31zEqELMB6xtlq-3ApXF0jaMMxH7SBg3L0VppNbD6iVm0za2qzZBmqE9xEaGpdZ2KDThS2ikwCRpFYtUC7-nPon-tRIJ50ewyHtXR3L5_JwKe6Xn8jjr7YJoDOuJaHzkltxJfG/s1600/Top+(2).bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibNoNRrN31zEqELMB6xtlq-3ApXF0jaMMxH7SBg3L0VppNbD6iVm0za2qzZBmqE9xEaGpdZ2KDThS2ikwCRpFYtUC7-nPon-tRIJ50ewyHtXR3L5_JwKe6Xn8jjr7YJoDOuJaHzkltxJfG/s1600/Top+(2).bmp" height="320" width="197" /></a></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-90082239259202830282014-07-29T08:15:00.000-07:002014-07-29T08:15:15.729-07:00Reseña de la 2º clase Seminario Clínico 2014<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Ines Szpuntz, docente a cargo de la clase, desarrolla
el segundo apartado del Seminario de la Angustia: “Revisión del Estatuto del
Objeto”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Plantea
que es un seminario en el que Lacan transforma el estatuto de la Angustia en
Psicoanálisis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Pasa
del padre como función a servirse de él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Permite
pasar del mito a la mitología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Con
el objeto a ya no hay padre que prohibe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">El
aporte original de Lacan al concepto de objeto en psicoanálisis, es el objeto “a”
como real. Él mismo lo definió como su invención. Toma como punto de partida el
objeto perdido freudiano, objeto de deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Este
objeto perdido y nunca hallado. Objeto por el cual Freud piensa que el sujeto
puede aprehender la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Para
Lacan el objeto a resiste a toda representación, ni el significante, ni la
imagen puede asir al objeto a.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Lacan
dirá que el objeto “a” es cuerpo, tripa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">El
objeto “a”, es solidario de: la causa del deseo y del plus de gozar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">El
concepto de objeto “a” como real, está fundada en lo que para Freud fue la
experiencia de realización del deseo. Es un objeto imposible e imposible de
volver a encontrar, de ahí la definición lacaniana como imposible lógico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Como
señala Lacan en el Seminario 10 de “La Angustia“, el objeto “a” real, es un objeto como real que no circula,
del que nadie se puede apropiar, pero sin embargo, es una parte del cuerpo, que
llamará “punto de goce”, lugar donde el cuerpo atrapa el goce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">No
hay identificación significante con este objeto, porque el significante no
puede atraparlo, el “a” como real, resiste al significante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">El
objeto “a”, es un efecto de la articulación significante, en cada hiancia,
entre los significantes, se aloja el objeto “a”. es aquello que estando en
relación al significante, no llega a estar incluido en la cadena sino que cae
como producto de esa operación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Lo
simbólico lo produce pero no lo puede absorber, se le escapa, por eso no está
solo fuera del cuerpo, sino que es un sin-sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Lacan
lo califica, también de producto. Entonces, el objeto “a” es una producción, y
a la vez, es una invención lacaniana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: purple; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-QBpSNFGwP68XnrueT5DfApJm7km9GNGNdlVyWb5sOHr4FsMxNM0gsfEOzs_lzEZFeRWJTXck47Ioa_jd3-DwX3gB5cMugPj8Yw5fhTih4VGtecqJ2X-5yDVxVyG8F7C4_J5M0c5KH-Hn/s1600/20140613_132151.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-QBpSNFGwP68XnrueT5DfApJm7km9GNGNdlVyWb5sOHr4FsMxNM0gsfEOzs_lzEZFeRWJTXck47Ioa_jd3-DwX3gB5cMugPj8Yw5fhTih4VGtecqJ2X-5yDVxVyG8F7C4_J5M0c5KH-Hn/s1600/20140613_132151.jpg" height="240" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: purple; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUdWAOJHIkK6fCx0_J4VGPovXmo8BCOwFcSkLf_U7vRr-iRdhfWKEYDpZk3E_Rke94lwwMEW_Qs3DNHrdSvtwoQ2sIOsDekgaM-YjyD8mdWaibSs5YG1yA4SD9H7Y70i0dwU9-ALcOTcug/s1600/20140613_132131.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUdWAOJHIkK6fCx0_J4VGPovXmo8BCOwFcSkLf_U7vRr-iRdhfWKEYDpZk3E_Rke94lwwMEW_Qs3DNHrdSvtwoQ2sIOsDekgaM-YjyD8mdWaibSs5YG1yA4SD9H7Y70i0dwU9-ALcOTcug/s1600/20140613_132131.jpg" height="240" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: purple; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGdWC0hkq8_dDMk52TbrwL_Wa3B98sREdiJkxrLo8go0wWhZUl6fixP2u9HkjcyM7pt5ArORmuv76aIXF__YlPofCqVkeEO3dqMOMpFZbUQaivZcqa-QP2qWGR7lWDruoKgzuyTWpnmsBc/s1600/20140613_132355.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGdWC0hkq8_dDMk52TbrwL_Wa3B98sREdiJkxrLo8go0wWhZUl6fixP2u9HkjcyM7pt5ArORmuv76aIXF__YlPofCqVkeEO3dqMOMpFZbUQaivZcqa-QP2qWGR7lWDruoKgzuyTWpnmsBc/s1600/20140613_132355.jpg" height="240" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">El
objeto “a”, causa de deseo, no del sujeto, sino del deseo del Otro. El “a” en
función de causa del deseo es solidario del “valor de verdad”, y por otro lado
en su función de plus de gozar es solidario del “valor de goce”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Para
el psicoanálisis, no hay verdad universal ni fija, es contingente y singular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Para
Lacan hay a-sexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">El
objeto es lo que va a suplir, es un suplemento de la diferencia sexual, o sea
los sujetos no serán ni homo ni hetero, se diferenciaran por la a-sexualidad
que será parcial (ni femenina, ni masculina).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Las
dos formas, el valor de la verdad y el del goce, van a estar en relación con la
implicación de cada sujeto, uno por uno. El valor de verdad está relacionado al
deseo, de ser causa del deseo del otro, de su historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">En
tanto que el objeto como plus de gozar, nos lleva a otra dimensión del valor,
como articulada al goce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">La
estructura de la producción del objeto “a”, se puede formular en una serie,
como falta, como pérdida, y como causa de deseo plus de gozar, no como
temporalidad cronológica, sino lógica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Lacan
planteará como original de su pensamiento: que la pérdida es un momento
constitutivo del deseo como deseo del Otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Como
el sujeto pierde al Otro, y el Otro al sujeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Los
objetos causa no son intercambiables,, son inconmensurables, no tiene medida
con otros objetos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Se
puede concluir, que Lacan piensa al objeto “a” en relación a un vacío, un vacío
estructurante en tanto comporta una doble cara un más y un menos del objeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">En
el seminario 10 de “La Angustia”, recurre a la topología, siempre orientada por
la lógica, y presenta el objeto “a”, a partir del cuerpo siendo los objetos
diferentes extracciones corporales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">La
topología de Lacan está orientada por la lógica que tiene como axioma: para que
algo exista hace falta un agujero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple; font-size: large;">Entonces
el objeto “a“, sería el agujero que conlleva la inconsistencia del Otro. Hay
que situar el agujero del lado de lo real, y la falta del lado de lo simbólico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US"><span style="color: purple; font-size: large;">Claudia Passalacqua</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-82171594241135764802014-06-11T06:19:00.001-07:002014-06-11T06:19:12.861-07:00Segunda Clase Seminario Clínico 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE-rMTBCl8I4odGOk-ejqzcngV0J9zM2NaUtBxo-XgYGNXGeg3m4i2rZYIfQm720rQI9N2sk49VD9aUUcyIf371bzwbLql7aEs47mol75-nvRylxstExJ0QoJQVYtv7FN2QefiSlT92FmG/s1600/Top.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE-rMTBCl8I4odGOk-ejqzcngV0J9zM2NaUtBxo-XgYGNXGeg3m4i2rZYIfQm720rQI9N2sk49VD9aUUcyIf371bzwbLql7aEs47mol75-nvRylxstExJ0QoJQVYtv7FN2QefiSlT92FmG/s1600/Top.bmp" height="320" width="182" /></a></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-16317006346421311802014-05-19T08:05:00.001-07:002014-05-19T08:07:46.651-07:00AL FILO DE LA ANGUSTIA- Clase de Graciela Do Pico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqg_AmN2hrf2i49qFBClG_3dRmUgwLFJHYWmXyeCbrN973VpPrF6Mv1TKvsjiMIEGTSi1AwjMqbZG0NASNBP3YvHN3V4I8vxJ2jRv69LAuKC_As6fHYvhRB6KXnNwUIKVY7rrsn83n1by5/s1600/la+foto+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqg_AmN2hrf2i49qFBClG_3dRmUgwLFJHYWmXyeCbrN973VpPrF6Mv1TKvsjiMIEGTSi1AwjMqbZG0NASNBP3YvHN3V4I8vxJ2jRv69LAuKC_As6fHYvhRB6KXnNwUIKVY7rrsn83n1by5/s1600/la+foto+1.JPG" height="242" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifLVqTmOHDXtpO_kJ2Fbj8gKy52YA2Zn8ADi4IYhlvMi_2umqwkeAwOR73wZFtIgsw0OGxi4raNBBnB7LmmqE7drqeAT60fc5rwN_amKvPVhwhZOEzxxy4BBXXea6CI3V0E7jW4C5AtJms/s1600/la+foto+4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifLVqTmOHDXtpO_kJ2Fbj8gKy52YA2Zn8ADi4IYhlvMi_2umqwkeAwOR73wZFtIgsw0OGxi4raNBBnB7LmmqE7drqeAT60fc5rwN_amKvPVhwhZOEzxxy4BBXXea6CI3V0E7jW4C5AtJms/s1600/la+foto+4.JPG" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;">Así decidí titular esta clase, cuya docente nos sorprende de
entrada al afirmar que el título del Seminario que leemos este año, La angustia,
no es el tema del Seminario. En el contexto de la víspera de su “excomunión” de
la IPA, eso que estaba en las tripas de Lacan lo conduce en ese camino que
comienza con la angustia ante el deseo del Otro y termina en la separación del
objeto, ese <i>a </i>que será su invención. En
el trayecto, la angustia es el conductor, sobre el filo de la angustia su
discurso se dedica a poner distancia de la matriz significante, de esa red
significante que se dedica minuciosamente a organizar para luego decir: “no es
eso de lo que se trata en la angustia”, el pez se escapa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;">Es así como siguiendo la cartografía de la angustia,
arribará a la capital, que se resume en la fórmula: “la angustia es señal de lo
real”. Pero antes de tirarnos de cabeza en lo real del goce, etc., Graciela
propone adentrarnos en el camino que hace Lacan en el Seminario. Pasar por ese
efecto de carta robada que se produce al buscar ese real, que no está donde
debía estar, que se encuentra allí donde no se lo esperaba, que se presenta
inesperadamente y que sobre todo, concierne al cuerpo, con el que se tiene una
“oscura intimidad”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;">El cuerpo del estadio del espejo y de lo imaginario, ese
cuerpo sin órganos, marcado por la falta significante, cambia de estatuto en la
medida en que es cede de la angustia. El
esquema de la división (tanto del S, sujeto como del gran Otro) propuesto por
Lacan, cuya principal consecuencia es que deja como resto el objeto, <i>a,</i> es el fundamento. Un resto de goce
que es garante de la alteridad del Otro, de que sea Otro y no Uno. Al mismo
tiempo degradación del deseo, engañoso, e inflación del goce en los trozos,
pedazos de cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;">Consecuencia para la posición del analista: operará en tanto
suscite alguna familiaridad con lo <i>unheimlich.
</i>Que él mismo responda a la estructura de lo extraño, que se convierta, con
su cuerpo, en esa extrañeza cuya puerta de entrada es la angustia. Es el modo
de alterar la defensa del sujeto. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: #0c343d; font-size: large;">Karen Monsalve</span><o:p></o:p></div>
Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-68808895069043970852014-04-28T10:39:00.001-07:002014-04-28T10:39:22.315-07:001º CLASE SEMINARIO CLINICO 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgtxIMJbr0LpUOuDqrjW-xv6WDyxTWKWdP7Np98QBhH41TvuP-7MQlrGZ4TEvWyOq1RqN5iJbI2HzY5JFrCmbbdUzgbKiBoX0sWSUoT7EpVVIh21Xvt1KGi-elfyQkkP2XA9OoyN4NunBq/s1600/Top.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgtxIMJbr0LpUOuDqrjW-xv6WDyxTWKWdP7Np98QBhH41TvuP-7MQlrGZ4TEvWyOq1RqN5iJbI2HzY5JFrCmbbdUzgbKiBoX0sWSUoT7EpVVIh21Xvt1KGi-elfyQkkP2XA9OoyN4NunBq/s1600/Top.bmp" height="320" width="212" /></a></div>
<br />Delegacion Pilar del IOMhttp://www.blogger.com/profile/07983309901585974029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-400545105431250210.post-51060730998127076782014-04-04T13:18:00.004-07:002014-04-04T13:43:48.801-07:00ACTIVIDAD DE APERTURA: "COMO EL MIEDO NO ES SONSO, LA ANGUSTIA NO ENGAÑA<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<u><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></u></div>
<br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">El pasado viernes 28 de marzo tuvo
lugar el primero de los encuentros del 2014. </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Corr</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">an las
18.30 hs. cuando Karen Monsalve (Miembro del Comit</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;">
Ejecutivo) </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">present</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> la
actividad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y explic</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> a los
invitados qui</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;">nes somos y qu</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;"> hacemos. </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">Integraron la mesa Pablo Russo
(Docente del IOM2 y Miembro de la AMP), </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Mirta V</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">zquez (Interlocutora
de la Delegaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n y Miembro de la AMP) y
Victoria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mora (Miembro del Comit</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;"> Ejecutivo
y Escritora) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bajo la coordinaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Graciela </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Schnitzer (Coordinadora del Comit</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;"> Ejecutivo
y Miembro de la AMP).</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Victoria Mora ley</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> su cuento
"Rescate", que forma parte de su libro recientemente publicado
"Un mundo oscuro". A Pablo Russo le pareci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> ejemplar
para abordar la cuesti</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n de la
angustia y as</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;"> comenz</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> a
desplegarse el tema que este a</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">o
trabajaremos en el Seminario Cl</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">nico: el </span><span style="line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">S</span><span style="line-height: 150%;">eminario
10 de Lacan " La angustia".</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">En una entrevista amena <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo comenz</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> por
desmenuzar el t</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">tulo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestra actividad "Como el miedo no es
sonso la angustia no enga</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">a";
el miedo tiene alguna sabidur</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">a,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la angustia es certera, tiene dimensi</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n de br</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ú</span><span style="line-height: 150%;">jula,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos indica algo con cierta precisi</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n. </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Ubic</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> en el
cuento el estado de preocupaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n de la ni</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">a por la
escena de la pelea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parental y
el rezo como su recurso de respuesta frente a eso. Diferenci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> la
entrada de la escena (temida pero anunciada) de la pareja parental, que ella ya
conoce, de la entrada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del agua
(sorpresiva, inesperada) en su casa, ubicando all</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;"> a la
emergencia de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>angustia. Recort</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> tambi</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;">n del
cuento la figura del padre salvador, quien la rescata<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del agua pero adem</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">s de quien
ella espera un freno para su madre. Algo del orden de un padre aparece
rescatando a esta ni</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">a de la
angustia que la inunda.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Pablo situ</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> a Lacan
en el seminario 10 como yendo de la identificaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n al
objeto, entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la identificaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n donde el
sujeto se constituye y ese objeto que est</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;"> en el
centro de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">cuesti</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n de la
angustia. La consecuencia del seminario 10 fue "Los nombres del
padre".</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">No hay ning</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ú</span><span style="line-height: 150%;">n an</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">lisis que
no se encuentre con el fen</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">meno de la
angustia. Antes de </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">este seminario y ya en Freud la
angustia era una se</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">al de que
eso viene, ahora Lacan </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">dice<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que la angustia ya es una respuesta a ese real.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Cu</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">ndo aparece
la angustia, ante qu</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;"> aguas, que
soluci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n busca el
sujeto? Estas son </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">cuestiones vitales para pensar en un
an</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">lisis,
tomando a la angustia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como br</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ú</span><span style="line-height: 150%;">jula. </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">En ese momento algo del objeto donde
solo ser</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">a
fantaseado y no debiera aparecer, </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">aparece, dejando al sujeto sin
recursos y sin palabras.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">Si bien en la actualidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay muchas situaciones en que emerge la
angustia como este </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">afecto que no enga</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">a, a veces
no se le da ese estatuto, est</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">
desapareciendo de los</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manuales, y otras se la homologa a estados o
cuadros como ansiedad, depresi</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n, </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">bipolaridad, llegando incluso a
banalizar el concepto.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Con la clasificaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n se
pierde la singularidad de lo que inunda, de cu</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">ndo
aparece y c</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">mo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>responde cada sujeto, uno por uno.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Finalmente Mirta V</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">zquez
present</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;"> una s</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">ntesis del
seminario 10, record</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">ndonos que</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">Lacan le habla a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>analistas porque advierte que estamos
embrollados con la angustia, con la de los analizantes y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la nuestra, porque la angustia se articula
con la demanda y los analistas tenemos que responder a esa demanda no
respondiendo.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">El colmamiento de la demanda es lo
que produce la angustia, no la falta. Cuando </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">aparece lo que no tiene que aparecer
hay angustia. Un analista tiene que ubicar el </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">momento de la angustia que no es
siempre cuando el analizante dice "estoy angustiado".</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">Lacan articula la angustia con la
demanda, con el modo particular que el analista no </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">responde a la demanda para que
aparezca algo de lo que causa al sujeto y lo que le </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="color: #4c1130;">provoca la angustia.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Lo que es enga</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">oso es el
significante, la angustia no enga</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">a porque
es un afecto, en la </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">cl</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">nica se
detecta bajo transferencia.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">La angustia tiene funci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n antes de
la constituci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n del sujeto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sit</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ú</span><span style="line-height: 150%;">a la
angustia en el </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">grito, antes de que por la intervenci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n del Otro
se transforme en llamado. La pregunta a la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que va a responder el analizante es qu</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">é</span><span style="line-height: 150%;"> objeto
soy en el deseo del Otro, esta pregunta nos remite a la demanda, y as</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;"> termina
el seminario.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Luego de la s</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">í</span><span style="line-height: 150%;">ntesis de
Mirta, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hubo intercambio de ideas con el
p</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ú</span><span style="line-height: 150%;">blico que
giraron en </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">torno al lugar privilegiado de la
angustia en el psicoan</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">lisis de
la orientaci</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n lacaniana.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">Esta angustia, que es en el cuerpo y
que constituye una condici</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">n esencial
para el</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">desarrollo de un an</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;">lisis, a
su vez se deber</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">á</span><span style="line-height: 150%;"> dosificar. </span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="line-height: 150%;">De este modo, qued</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ó</span><span style="line-height: 150%;">
presentado el trabajo que realizaremos este a</span><span style="font-family: "Batang","serif"; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ñ</span><span style="line-height: 150%;">o en
Pilar.</span></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span><br />
<div align="right" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Fernanda Gaillard y
Andrea Dolera</span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSqF8xQxiwY4P5jL-cgpvqYEEm6QFKVLm0PvV63cx20er4J29LDh9pB45FiikKMgIGUocnLO-cM0P7YKNCjw_9DYigWjx2awi2qO5HZaO3gyoJYO4PtKTFuJ8bmsNKCZRD7l563Za0f1jT/s1600/DSC_5203.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSqF8xQxiwY4P5jL-cgpvqYEEm6QFKVLm0PvV63cx20er4J29LDh9pB45FiikKMgIGUocnLO-cM0P7YKNCjw_9DYigWjx2awi2qO5HZaO3gyoJYO4PtKTFuJ8bmsNKCZRD7l563Za0f1jT/s1600/DSC_5203.JPG" height="213" width="320" /></a></span></span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWg-j4cRqihGwBFtVl2PwFFmNykgtIyfHzrbfyi8xwVVD77DqnrmcR_DLHpda1DCSzXSYGZcUDeWo6PaaC_Xwn4UGJfvGQYfnbmw228t7tc_LeJ8iNYRwfPUloXV5iPBwhgmGUT9ubrcig/s1600/DSC_5212.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWg-j4cRqihGwBFtVl2PwFFmNykgtIyfHzrbfyi8xwVVD77DqnrmcR_DLHpda1DCSzXSYGZcUDeWo6PaaC_Xwn4UGJfvGQYfnbmw228t7tc_LeJ8iNYRwfPUloXV5iPBwhgmGUT9ubrcig/s1600/DSC_5212.JPG" height="213" width="320" /></a></span></span></span></span></div>
</div>
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