1º CLASE SEMINARIO CLINICO 2014

ACTIVIDAD DE APERTURA: "COMO EL MIEDO NO ES SONSO, LA ANGUSTIA NO ENGAÑA

El pasado viernes 28 de marzo tuvo lugar el primero de los encuentros del 2014.

Corrían las 18.30 hs. cuando Karen Monsalve (Miembro del Comité Ejecutivo)

presentó la actividad  y explicó a los invitados quiénes somos y qué hacemos.

Integraron la mesa Pablo Russo (Docente del IOM2 y Miembro de la AMP),

Mirta Vázquez (Interlocutora de la Delegación y Miembro de la AMP) y Victoria  Mora (Miembro del Comité Ejecutivo y Escritora)  bajo la coordinación  de Graciela

Schnitzer (Coordinadora del Comité Ejecutivo y Miembro de la AMP).

Victoria Mora leyó su cuento "Rescate", que forma parte de su libro recientemente publicado "Un mundo oscuro". A Pablo Russo le pareció ejemplar para abordar la cuestión de la angustia y así comenzó a desplegarse el tema que este año trabajaremos en el Seminario Clínico: el Seminario 10 de Lacan " La angustia".

En una entrevista amena  Pablo comenzó por desmenuzar el título de  nuestra actividad "Como el miedo no es sonso la angustia no engaña"; el miedo tiene alguna sabiduría,  la angustia es certera, tiene dimensión de brújula,  nos indica algo con cierta precisión.

Ubicó en el cuento el estado de preocupación de la niña por la escena de la pelea parental y el rezo como su recurso de respuesta frente a eso. Diferenció la entrada de la escena (temida pero anunciada) de la pareja parental, que ella ya conoce, de la entrada  del agua (sorpresiva, inesperada) en su casa, ubicando allí a la emergencia de  angustia. Recortó también del cuento la figura del padre salvador, quien la rescata  del agua pero además de quien ella espera un freno para su madre. Algo del orden de un padre aparece rescatando a esta niña de la angustia que la inunda.

Pablo situó a Lacan en el seminario 10 como yendo de la identificación al objeto, entre  la identificación donde el sujeto se constituye y ese objeto que está en el centro de la cuestión de la angustia. La consecuencia del seminario 10 fue "Los nombres del padre".

No hay ningún análisis que no se encuentre con el fenómeno de la angustia. Antes de

este seminario y ya en Freud la angustia era una señal de que eso viene, ahora Lacan

dice  que la angustia ya es una respuesta a ese real.

Cuándo aparece la angustia, ante qué aguas, que solución busca el sujeto? Estas son

cuestiones vitales para pensar en un análisis, tomando a la angustia   como brújula.

En ese momento algo del objeto donde solo sería fantaseado y no debiera aparecer,

aparece, dejando al sujeto sin recursos y sin palabras.

Si bien en la actualidad  hay muchas situaciones en que emerge la angustia como este

afecto que no engaña, a veces no se le da ese estatuto, está desapareciendo de los

 manuales, y otras se la homologa a estados o cuadros como ansiedad, depresión,

bipolaridad, llegando incluso a banalizar el concepto.

Con la clasificación se pierde la singularidad de lo que inunda, de cuándo aparece y cómo  responde cada sujeto, uno por uno.

Finalmente Mirta Vázquez presentó una síntesis del seminario 10, recordándonos que

Lacan le habla a los  analistas porque advierte que estamos embrollados con la angustia, con la de los analizantes y  con la nuestra, porque la angustia se articula con la demanda y los analistas tenemos que responder a esa demanda no respondiendo.

El colmamiento de la demanda es lo que produce la angustia, no la falta. Cuando

aparece lo que no tiene que aparecer hay angustia. Un analista tiene que ubicar el

momento de la angustia que no es siempre cuando el analizante dice "estoy angustiado".

Lacan articula la angustia con la demanda, con el modo particular que el analista no

responde a la demanda para que aparezca algo de lo que causa al sujeto y lo que le

provoca la angustia.

Lo que es engañoso es el significante, la angustia no engaña porque es un afecto, en la

clínica se detecta bajo transferencia.

La angustia tiene función antes de la constitución del sujeto,  sitúa la angustia en el

grito, antes de que por la intervención del Otro se transforme en llamado. La pregunta a la  que va a responder el analizante es qué objeto soy en el deseo del Otro, esta pregunta nos remite a la demanda, y así termina el seminario.

Luego de la síntesis de Mirta,  hubo intercambio de ideas con el público que giraron en

torno al lugar privilegiado de la angustia en el psicoanálisis de la orientación lacaniana.

Esta angustia, que es en el cuerpo y que constituye una condición esencial para el

desarrollo de un análisis, a su vez se deberá dosificar.

De este modo, quedó presentado el trabajo que realizaremos este año en Pilar.

 Fernanda Gaillard y Andrea Dolera

INICIO DE ACTIVIDADES 2014

ATENCION! ERROR EN EL AFICHE, ES VIERNES 28 DE MARZO!!!

La Delegación Pilar del Instituto Oscar Masotta (IOM2), tiene el gusto de invitar a la actividad inaugural del año 2014. La misma se realizará al viernes 28 de marzo, a las 18 hs. en el Museo de la ciudad de Pilar, calle Tucumán Nº 960.

Contaremos con la presencia del psicoanalista Pablo Russo, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana, y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, responsable del Departamento de estudios psicoanalíticos sobre la familia- Enlaces, y docente del Instituto Oscar Masotta.

 Con  el título “Como el miedo no es sonso, la angustia no engaña”, comenzaremos con la lectura del cuento “Rescate”, de Victoria Mora, integrante del IOM Pilar y autora de un libro de cuentos de reciente publicación. Dicha lectura será el puntapié para introducirnos a la entrevista a Pablo Russo, orientada a puntualizar algunas cuestiones sobre el tratamiento que el psicoanálisis hace de la angustia en la época.

Por último, la interlocutora de la Delegación, Mirta Vazquez, realizará una breve presentación del Seminario Clínico 2014, que tendrá como tema la lectura del libro X de El seminario de Jacques Lacan, La angustia.

Culminaremos con un brindis y ágape para agasajar a los concurrentes.

Por tratarse de una actividad abierta a todo público, es de entrada libre y gratuita. Quedan invitados todos aquellos que tengan interés en el psicoanálisis y su incidencia en la cultura actual.

Comisión ejecutiva IOM Pilar: Andrea Dolera, Claudia Passalacqua, Fernanda Gaillard, Graciela Schnitzer, Karen Monsalve, Karina Perez, Luciana Nieto, Victoria Mora. 

4º Clase Seminario Clinico del IOM

CLASE ABIERTA "LA CASUISITICA DE LACAN"

La Asociación Pilarense de Psicoanálisis de Orientación Lacaniana (APPOL), con el auspicio de la Delegación Pilar del Instituto Oscar Masotta (IOM2) se complace en invitar a una actividad abierta que se realizará el viernes 30 de agosto a las 13 hs., en el Museo Municipal de la ciudad de Pilar (Tucumán 960).

Se trata de una clase abierta que dictará la Dra. Elena Levy Yeyati –médica psiquiatra, psicoanalista, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, miembro del Centro Descartes y Directora del mismo en el período 2011-2012, docente del IOM- en torno al libro recientemente publicado “La casuística de Lacan”, de Editorial Grama.

La Dra. Levy Yeyati coordinó durante dos años un módulo de investigación conformado por miembros y alumnos del Centro Descartes, que se abocó a rastrear en Escritos, Seminarios, Tesis y todo texto publicado respecto a la enseñanza de Jacques Lacan, las referencias a casos de su propia clínica. Su casuística fue ubicada así, a partir de una periodización de su enseñanza orientada por la lectura de Jacques Alain Miller, contextualizando las referencias según el momento conceptual y político. El libro es el producto de este exhaustivo trabajo. La clase nos introducirá a su método y fundamentos, así como al uso que Lacan dio a su casuística, enseñándonos algo más sobre la clínica psicoanalítica en una perspectiva novedosa y original.

La convocatoria es abierta a todos los interesados, con entrada libre y gratuita.

 

El objeto mirada en el Seminario 11

Mi intención  es puntuar aquellas cosas que me resultaron más interesantes del texto de Lacan (Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales) y de lo que hablamos en la clase del Seminario Clínico del IOM. Es un texto que me resultó muy complejo de leer y puntuar. La puesta en común ha sido para mí esclarecedora en varios puntos también en el sentido de las preguntas aún irresueltas que con el tiempo iremos pensando y armando.

Estos son los puntos que quisiera resaltar:

La esquizia del ojo y de la mirada

·         La esquizia del sujeto tal como Lacan la define en la clase La esquizia del ojo y la mirada. Allí Lacan menciona la fundamentación de la repetición en la esquizia del sujeto que se produce respecto del encuentro. Esta esquizia constituye la dimensión característica del descubrimiento. Lo real es definido allí como lo que llega en mal momento.

·         La mirada sólo se nos presenta bajo la forma de una extraña contingencia simbólica de aquello que encontramos en el horizonte y como tope de nuestra experiencia, a saber, la falta constitutiva de la angustia de castración. El ojo y la mirada, ésa es para nosotros la esquizia en la cuál se manifiesta la pulsión a nivel del campo escópico

·         El mundo es omnivoyeaur pero no exhibicionista. Se trata de un mundo que mira pero que no se deja ver. Si empieza a provocar la mirada empieza la sensación de extrañeza. (en relación a esto pensamos las novelas 1984 de George Orwell y Un mundo feliz de Aldous Huxley en ambas novelas el mundo se muestra como otro que todo lo ve y controla. También la película The Truman show)

·         La mirada puede contener en sí misma el objeto a lacaniano donde el sujeto viene a caer. En la medida en que la mirada en tanto objeto a, puede llegar a simbolizar la falta central expresada en el fenómeno de la castración y en que, por su índole propia, es un objeto a reducido a una función puntiforme, evanescente, deja al sujeto en la ignorancia de lo que está más allá de la apariencia.

·         La tyche se presenta en la toma visional. El punto tíquico en la función escópica, se encuentra a nivel de lo que Lacan llama la mancha. Es decir que el plano de la mirada y de lo mirado, más que cualquier otro propicia para el sujeto la coartada.

 

La anamorfosis

·         La  conciencia, en su ilusión de verse verse, encuentra su fundamento en la estructura vuelta de revés

·         Se trata de volver a centrar al sujeto como sujeto que habla justamente en las lagunas del texto en el cual, a primera vista, parece estar hablando

·         De todos los objetos en los que el sujeto puede reconocer su dependencia en el registro del deseo, la mirada se especifica como inasible

·         Respecto al Ser y la nada de Sartre: la mirada que encuentro es, no una mirada vista, sino una mirada imaginada por mí en el campo del Otro

·         Respecto al cuadro Los embajadores: la función de la mirada hay que buscarla más allá, veremos entonces dibujarse a partir de ella, no el símbolo fálico, el espectro anamórfico, sino la mirada como tal, en su función pulsátil, esplendente y desplegada, como en este cuadro. Este cuadro es lo que es todo cuadro: una trampa de cazar miradas

 

                                                                                 Victoria Mora

¿Qué es el psicoanálisis? Dialogo con un juez imparcial

El pasado 19 de abril comenzamos a trabajar en el taller de introducción al psicoanálisis. Continuamos con el entusiasmo compartido en las Jornadas de inauguración de este año tan especial ya que el IOM cumple diez años de trabajo compartido. Hubo rencuentros y encuentros nuevos. Volvimos a encontrarnos con quiénes participaron el año pasado del seminario, del taller y de las pasantías. También nos encontramos con nuevas alumnas que se incorporan este año a nuestro trabajo compartido. Conversamos sobre las experiencias de pasantía y la modalidad de trabajo que llevaremos adelante este año. Los textos del taller serán aquellos que se anudan a lo citado por Lacan en las clases del Seminario 11.

 Luego abordamos el texto ¿Pueden los legos ejercer el análisis? El texto fue puntualizado a la vez que entrecruzamos los conceptos teóricos con pequeños ejemplos y viñetas de nuestra práctica clínica.

Este texto recorre algunos conceptos fundamentales del psicoanálisis Strachey dice que aquí Freud hizo, quizás, su más feliz descripción de la práctica y la teoría psicoanalítica. La forma de recorrer los conceptos es ubicarlos en un diálogo imaginario entre Freud y un interlocutor que él llama juez imparcial.  Freud escribe además el texto para dar cuenta de quién puede ejercer el psicoanálisis. Cabría comenzar con la pregunta de ¿Qué es el psicoanálisis? Freud lo describe como un procedimiento destinado a curar o mejorar enfermedades nerviosas.

Freud busca en este diálogo determinar las particularidades de un tratamiento analítico. Comienza por enumerar los distintos motivos que los pacientes consultan. Demandas, algunas, que seguimos hoy viendo reflejadas en nuestra clínica. También destaca la importancia de indagar el punto de ruptura que lleva a los pacientes a consultar, momento en que el síntoma se torna insoportable.

El juez imparcial pregunta a Freud qué hace el analista frente aquello que el médico no pudo remediar, es la pregunta por la particularidad del dispositivo analítico.

Freud allí contesta que se trata de una conversación donde el analista hace venir al paciente a una hora en particular lo hace hablar, lo escucha, luego habla él y se hace escuchar.  El juez cuestiona entonces que sólo se trate de palabras, que entonces no se trataría más que de un ensalmo. Freud responde que no se trata de un ensalmo ni de nada maravilloso que lo tiempos analíticos llevan meses e incluso años y rescata la palabra como un poderoso instrumento. Al paciente se le transmite la regla fundamental, hablar sin reparos a pesar de sí mismo. Al hablar es como si su si-mismo no fuera la unidad por lo que siempre lo tuvo. Como si en su interior hubiera algo otro que pudiera contraponerse a sí mismo. Lo que luego Lacan formalizará como la división subjetiva, lo que pudimos observar en la película en las jornadas, lo que los analizantes llamaban “la otra escena” “el otro lado del espejo”.

Entonces el interlocutor compara el análisis con la confesión, Freud aclara en la confesión el pecador dice lo que sabe, en el análisis el neurótico debe decir más.

En el capítulo dos Freud  va a adentrarse en cuestiones teóricas para responder a la pregunta de cuales son los propósitos analíticos y que hace con cada paciente. Anuncia que la teoría psicoanalítica es el resultado de un proceso de desarrollo que se dio poco a poco y que se modificó de continuo en contacto con la clínica.

Para transmitir la teoría psicoanalítica comienza por explicar la estructura del aparato anímico, dice que es un instrumento edificado por varias partes llamadas Instancias, cada una de las cuáles cumple una función, en ese punto hace referencia al Yo y el Ello. El psicoanálisis a partir de la formulación del Ello por primera vez plantes que no todo es ser consciente.

Freud plantea luego como exigencia para ejercer como analista someterse al análisis.

Dice que es necesario contar la teoría para transmitir de que premisas parte el análisis frente a cada enfermo. Se trata de una práctica de lo singular del caso por caso, del uno por uno.

El tercer capítulo comienza con la pregunta del juez por la génesis de la enfermedad nerviosa desde el punto de vista analítico. Freud propone tomar el Yo y el Ello desde el punto de vista dinámico, para esto desarrolla la teoría de las pulsiones.

Freud plantea que el Yo influye sobre el Ello. El juez cuestiona esta postulación freudiana, Freud dice que esto funciona cuando el Yo posee íntegra organización y capacidad de rendimiento, si esto no funciona aparece la perturbación neurótica. Luego Freud describe el proceso de la represión a partir de que el Yo trata la exigencia pulsional como si fuera un peligro exterior dándole un estatuto traumático. Sin embargo no se confunde el adentro y el afuera impunemente y finalmente a partir de ahí describe la formación de síntoma.

Una de las últimas preguntas del capitulo es cual es el propósito del análisis Freud dice queremos restablecer al yo, librarlo de sus limitaciones devolverle su imperio sobre el ello, que perdió a consecuencia de sus tempranas represiones. Sólo con este fin hacemos el análisis, toda nuestra técnica está dirigida a esta meta. Se trata de tramitar los conflictos de una mejor manera que mediante la huida y dice: el camino hacia las situaciones de conflicto, las más de las veces olvidadas, que queremos reanimar en el recuerdo del enfermo nos es indicado por los síntomas, sueños y ocurrencias.

Cerramos la clase con este capítulo.

Andrea Dolera nos acompañó en este primer encuentro que hemos transitado con mucho entusiasmo.

Victoria Mora