Foto de Germán Maass

martes, 29 de julio de 2014

3º clase Seminario Clínico 2014


Reseña de la 2º clase Seminario Clínico 2014

Ines Szpuntz, docente a cargo de la clase, desarrolla el segundo apartado del Seminario de la Angustia: “Revisión del Estatuto del Objeto”.

Plantea que es un seminario en el que Lacan transforma el estatuto de la Angustia en Psicoanálisis.
Pasa del padre como función a servirse de él.
Permite pasar del mito a la mitología.
Con el objeto a ya no hay padre que prohibe.

El aporte original de Lacan al concepto de objeto en psicoanálisis, es el objeto “a” como real. Él mismo lo definió como su invención. Toma como punto de partida el objeto perdido freudiano, objeto de deseo.
Este objeto perdido y nunca hallado. Objeto por el cual Freud piensa que el sujeto puede aprehender la realidad.
Para Lacan el objeto a resiste a toda representación, ni el significante, ni la imagen puede asir al objeto a.
Lacan dirá que el objeto “a” es cuerpo, tripa.

El objeto “a”, es solidario de: la causa del deseo y del plus de gozar.

El concepto de objeto “a” como real, está fundada en lo que para Freud fue la experiencia de realización del deseo. Es un objeto imposible e imposible de volver a encontrar, de ahí la definición lacaniana como imposible lógico.

Como señala Lacan en el Seminario 10 de “La Angustia“, el objeto “a”  real, es un objeto como real que no circula, del que nadie se puede apropiar, pero sin embargo, es una parte del cuerpo, que llamará “punto de goce”, lugar donde el cuerpo atrapa el goce.
No hay identificación significante con este objeto, porque el significante no puede atraparlo, el “a” como real, resiste al significante.
El objeto “a”, es un efecto de la articulación significante, en cada hiancia, entre los significantes, se aloja el objeto “a”. es aquello que estando en relación al significante, no llega a estar incluido en la cadena sino que cae como producto de esa operación.
Lo simbólico lo produce pero no lo puede absorber, se le escapa, por eso no está solo fuera del cuerpo, sino que es un sin-sentido.

Lacan lo califica, también de producto. Entonces, el objeto “a” es una producción, y a la vez, es una invención lacaniana.




El objeto “a”, causa de deseo, no del sujeto, sino del deseo del Otro. El “a” en función de causa del deseo es solidario del “valor de verdad”, y por otro lado en su función de plus de gozar es solidario del “valor de goce”.
Para el psicoanálisis, no hay verdad universal ni fija, es contingente y singular.

Para Lacan hay a-sexualidad.
El objeto es lo que va a suplir, es un suplemento de la diferencia sexual, o sea los sujetos no serán ni homo ni hetero, se diferenciaran por la a-sexualidad que será parcial (ni femenina, ni masculina).

Las dos formas, el valor de la verdad y el del goce, van a estar en relación con la implicación de cada sujeto, uno por uno. El valor de verdad está relacionado al deseo, de ser causa del deseo del otro, de su historia.
En tanto que el objeto como plus de gozar, nos lleva a otra dimensión del valor, como articulada al goce.

La estructura de la producción del objeto “a”, se puede formular en una serie, como falta, como pérdida, y como causa de deseo plus de gozar, no como temporalidad cronológica, sino lógica.
Lacan planteará como original de su pensamiento: que la pérdida es un momento constitutivo del deseo como deseo del Otro.
Como el sujeto pierde al Otro, y el Otro al sujeto.
Los objetos causa no son intercambiables,, son inconmensurables, no tiene medida con otros objetos.

Se puede concluir, que Lacan piensa al objeto “a” en relación a un vacío, un vacío estructurante en tanto comporta una doble cara un más y un menos del objeto.
En el seminario 10 de “La Angustia”, recurre a la topología, siempre orientada por la lógica, y presenta el objeto “a”, a partir del cuerpo siendo los objetos diferentes extracciones corporales.

La topología de Lacan está orientada por la lógica que tiene como axioma: para que algo exista hace falta un agujero.
Entonces el objeto “a“, sería el agujero que conlleva la inconsistencia del Otro. Hay que situar el agujero del lado de lo real, y la falta del lado de lo simbólico. 


Claudia Passalacqua

lunes, 19 de mayo de 2014

AL FILO DE LA ANGUSTIA- Clase de Graciela Do Pico


Así decidí titular esta clase, cuya docente nos sorprende de entrada al afirmar que el título del Seminario que leemos este año, La angustia, no es el tema del Seminario. En el contexto de la víspera de su “excomunión” de la IPA, eso que estaba en las tripas de Lacan lo conduce en ese camino que comienza con la angustia ante el deseo del Otro y termina en la separación del objeto, ese a que será su invención. En el trayecto, la angustia es el conductor, sobre el filo de la angustia su discurso se dedica a poner distancia de la matriz significante, de esa red significante que se dedica minuciosamente a organizar para luego decir: “no es eso de lo que se trata en la angustia”, el pez se escapa.
Es así como siguiendo la cartografía de la angustia, arribará a la capital, que se resume en la fórmula: “la angustia es señal de lo real”. Pero antes de tirarnos de cabeza en lo real del goce, etc., Graciela propone adentrarnos en el camino que hace Lacan en el Seminario. Pasar por ese efecto de carta robada que se produce al buscar ese real, que no está donde debía estar, que se encuentra allí donde no se lo esperaba, que se presenta inesperadamente y que sobre todo, concierne al cuerpo, con el que se tiene una “oscura intimidad”.
El cuerpo del estadio del espejo y de lo imaginario, ese cuerpo sin órganos, marcado por la falta significante, cambia de estatuto en la medida en  que es cede de la angustia. El esquema de la división (tanto del S, sujeto como del gran Otro) propuesto por Lacan, cuya principal consecuencia es que deja como resto el objeto, a, es el fundamento. Un resto de goce que es garante de la alteridad del Otro, de que sea Otro y no Uno. Al mismo tiempo degradación del deseo, engañoso, e inflación del goce en los trozos, pedazos de cuerpo.
Consecuencia para la posición del analista: operará en tanto suscite alguna familiaridad con lo unheimlich. Que él mismo responda a la estructura de lo extraño, que se convierta, con su cuerpo, en esa extrañeza cuya puerta de entrada es la angustia. Es el modo de alterar la defensa del sujeto.

Karen Monsalve

viernes, 4 de abril de 2014

ACTIVIDAD DE APERTURA: "COMO EL MIEDO NO ES SONSO, LA ANGUSTIA NO ENGAÑA





El pasado viernes 28 de marzo tuvo lugar el primero de los encuentros del 2014.

Corrían las 18.30 hs. cuando Karen Monsalve (Miembro del Comité Ejecutivo)

presentó la actividad  y explicó a los invitados quiénes somos y qué hacemos.

Integraron la mesa Pablo Russo (Docente del IOM2 y Miembro de la AMP),

Mirta Vázquez (Interlocutora de la Delegación y Miembro de la AMP) y Victoria  Mora (Miembro del Comité Ejecutivo y Escritora)  bajo la coordinación  de Graciela

Schnitzer (Coordinadora del Comité Ejecutivo y Miembro de la AMP).

Victoria Mora leyó su cuento "Rescate", que forma parte de su libro recientemente publicado "Un mundo oscuro". A Pablo Russo le pareció ejemplar para abordar la cuestión de la angustia y así comenzó a desplegarse el tema que este año trabajaremos en el Seminario Clínico: el Seminario 10 de Lacan " La angustia".

En una entrevista amena  Pablo comenzó por desmenuzar el título de  nuestra actividad "Como el miedo no es sonso la angustia no engaña"; el miedo tiene alguna sabiduría,  la angustia es certera, tiene dimensión de brújula,  nos indica algo con cierta precisión.

Ubicó en el cuento el estado de preocupación de la niña por la escena de la pelea parental y el rezo como su recurso de respuesta frente a eso. Diferenció la entrada de la escena (temida pero anunciada) de la pareja parental, que ella ya conoce, de la entrada  del agua (sorpresiva, inesperada) en su casa, ubicando allí a la emergencia de  angustia. Recortó también del cuento la figura del padre salvador, quien la rescata  del agua pero además de quien ella espera un freno para su madre. Algo del orden de un padre aparece rescatando a esta niña de la angustia que la inunda.

Pablo situó a Lacan en el seminario 10 como yendo de la identificación al objeto, entre  la identificación donde el sujeto se constituye y ese objeto que está en el centro de la cuestión de la angustia. La consecuencia del seminario 10 fue "Los nombres del padre".

No hay ningún análisis que no se encuentre con el fenómeno de la angustia. Antes de

este seminario y ya en Freud la angustia era una señal de que eso viene, ahora Lacan

dice  que la angustia ya es una respuesta a ese real.

Cuándo aparece la angustia, ante qué aguas, que solución busca el sujeto? Estas son

cuestiones vitales para pensar en un análisis, tomando a la angustia   como brújula.

En ese momento algo del objeto donde solo sería fantaseado y no debiera aparecer,

aparece, dejando al sujeto sin recursos y sin palabras.

Si bien en la actualidad  hay muchas situaciones en que emerge la angustia como este

afecto que no engaña, a veces no se le da ese estatuto, está desapareciendo de los

 manuales, y otras se la homologa a estados o cuadros como ansiedad, depresión,

bipolaridad, llegando incluso a banalizar el concepto.

Con la clasificación se pierde la singularidad de lo que inunda, de cuándo aparece y cómo  responde cada sujeto, uno por uno.

Finalmente Mirta Vázquez presentó una síntesis del seminario 10, recordándonos que

Lacan le habla a los  analistas porque advierte que estamos embrollados con la angustia, con la de los analizantes y  con la nuestra, porque la angustia se articula con la demanda y los analistas tenemos que responder a esa demanda no respondiendo.

El colmamiento de la demanda es lo que produce la angustia, no la falta. Cuando

aparece lo que no tiene que aparecer hay angustia. Un analista tiene que ubicar el

momento de la angustia que no es siempre cuando el analizante dice "estoy angustiado".

Lacan articula la angustia con la demanda, con el modo particular que el analista no

responde a la demanda para que aparezca algo de lo que causa al sujeto y lo que le

provoca la angustia.

Lo que es engañoso es el significante, la angustia no engaña porque es un afecto, en la

clínica se detecta bajo transferencia.

La angustia tiene función antes de la constitución del sujeto,  sitúa la angustia en el

grito, antes de que por la intervención del Otro se transforme en llamado. La pregunta a la  que va a responder el analizante es qué objeto soy en el deseo del Otro, esta pregunta nos remite a la demanda, y así termina el seminario.

Luego de la síntesis de Mirta,  hubo intercambio de ideas con el público que giraron en

torno al lugar privilegiado de la angustia en el psicoanálisis de la orientación lacaniana.

Esta angustia, que es en el cuerpo y que constituye una condición esencial para el

desarrollo de un análisis, a su vez se deberá dosificar.

De este modo, quedó presentado el trabajo que realizaremos este año en Pilar.

 Fernanda Gaillard y Andrea Dolera

martes, 25 de marzo de 2014

INICIO DE ACTIVIDADES 2014

ATENCION! ERROR EN EL AFICHE, ES VIERNES 28 DE MARZO!!!

La Delegación Pilar del Instituto Oscar Masotta (IOM2), tiene el gusto de invitar a la actividad inaugural del año 2014. La misma se realizará al viernes 28 de marzo, a las 18 hs. en el Museo de la ciudad de Pilar, calle Tucumán Nº 960.
Contaremos con la presencia del psicoanalista Pablo Russo, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana, y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, responsable del Departamento de estudios psicoanalíticos sobre la familia- Enlaces, y docente del Instituto Oscar Masotta.
 Con  el título “Como el miedo no es sonso, la angustia no engaña”, comenzaremos con la lectura del cuento “Rescate”, de Victoria Mora, integrante del IOM Pilar y autora de un libro de cuentos de reciente publicación. Dicha lectura será el puntapié para introducirnos a la entrevista a Pablo Russo, orientada a puntualizar algunas cuestiones sobre el tratamiento que el psicoanálisis hace de la angustia en la época.
Por último, la interlocutora de la Delegación, Mirta Vazquez, realizará una breve presentación del Seminario Clínico 2014, que tendrá como tema la lectura del libro X de El seminario de Jacques Lacan, La angustia.
Culminaremos con un brindis y ágape para agasajar a los concurrentes.
Por tratarse de una actividad abierta a todo público, es de entrada libre y gratuita. Quedan invitados todos aquellos que tengan interés en el psicoanálisis y su incidencia en la cultura actual.
Comisión ejecutiva IOM Pilar: Andrea Dolera, Claudia Passalacqua, Fernanda Gaillard, Graciela Schnitzer, Karen Monsalve, Karina Perez, Luciana Nieto, Victoria Mora.